净土宗十五祖
永明延寿禅师（904年－976年），俗姓王姓，名延寿，字冲元，号抱一子，钱塘人，唐末五代时禅宗高僧，为法眼宗三祖。又被后世净土宗推崇为净土宗第六祖。
延寿禅师，原是地方官吏，于吴越世宗时，负责军需，他为人正直，经常读诵《法华经》。
三十四岁（937年）时，翠岩令参禅师在四明山龙册寺弘法，吴越文穆王见延寿禅师求道心切，于是准许他在翠岩禅师处出家受戒。他曾在天台山天柱峰禅坐习定九十天，专心的程度，甚至有鸟类在他身上筑巢。后参天台山德韶国师，发明心地，为法眼宗传人。相传他曾作偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身”。
952年，延寿禅师在奉化雪窦寺潜修苦行，并讲授禅法，得到吴越国王的信奉。
960年，吴越忠懿王钱弘俶请延寿禅师住持杭州灵隐寺。
961年，延寿禅师迁慧日山永明寺，授徒两千余人，法声大振，人称“永明延寿”大师。吴越忠懿王深重大师德行，赐号“智觉禅师”，居永明寺长达十五年。高丽国王见到他所著《宗镜录》一书，曾派人送来袈裟，以示尊崇。
开宝八年十二月二十六日（976年1月29日），大师安然圆寂。
宋徽宗谥大师为“宗照禅师”。清世宗雍正帝又加谥为“圆妙正修智觉禅师”。
永明延寿禅师著作：
在清朝时，永明延寿禅师被列名为净土宗第六祖，但他与净土宗第五祖少康并没有师承关系，与第七祖省常也没有先后师承，对于净土宗也未提出过主要理论贡献。在最早的记载中，记载延寿大师专习《法华经》与精修禅观。其著作中有少数谈论到往生西方净土的段落，如《万善同归集》，但其数量不多。
在北宋时，开始有记载，强调他与净土宗之间的关连，如公元1083年（北宋宋神宗元丰六年），王古撰《新修净土往生传》中，记载延寿大师受到观音菩萨的灌顶，后来辩才大进、诵念阿弥陀佛、放生授戒等等事迹。同时期的《东坡志林》也记载了他盗用官钱放生的故事。
至南宋庆元六年（公元1200年），石芝宗晓编著《乐邦文类》时，出现延寿大师七次抓阄的记载，这个故事后又为南宋僧志磐《佛祖统记》所引用。至元朝天如惟则撰《净土或问》时，著名的四料简首次出现在文献上，宣扬禅净双修，禅净并重。
至清朝，永明延寿禅师被净土宗推崇为净土宗第八祖，如清朝彭希涑《净土圣贤录》。后又见普贤菩萨手持金莲，于是决意立定修习法门，做“一心禅观”、“万善庄严净土”二签，连抽七次签，皆是“万善庄严净土”，故决定修习净土法门。他并且曾写作著名的四料简，宣扬禅净同修。
延寿禅师在清朝时，被认定是净土宗六祖。除了反映了延寿禅师在佛教信仰中的重要地位，另一方面也反映出净土法门自宋朝之后逐渐兴盛，成为汉传佛教主流修持的趋势。
