拙公和尚（越南语：Chuyết Công Hòa Thượng／拙公和尚；1590年－1644年），俗姓李，幼名新莲，法名圆炆，法号拙拙（越南语：Chuyết Chuyết／拙拙），习称拙公。佛教临济宗第三十四代传人，越南北方临济宗开山祖师，拙公禅派的创立者。
拙公是明朝福建漳州府海澄县人。15岁时在渐山寺出家，后拜南山寺德冠陀陀和尚为师。约万历三十五年（1607年），拙公前往古眠国（水真腊，今越南南部）弘扬佛法，达16年之久。天启三年（1623年），拙公从古眠国返回福建老家。大约同年，再次出海，前往广南国阮主政权治下弘法，受到了阮主阮福源的厚待。在广南国弘法期间，收了何姓华人弟子明行禅师。约德隆二年（1630年），拙公和弟子明行从顺化北上，途经乂安镇天象寺、清华镇泽林寺，曾短暂停留讲法。德隆五年（1633年），抵达东京奉天府，住持看山寺，宣讲佛法，后黎朝上层人物多有拜其为师之人，哲王郑松之子、谊王郑梉之弟勇礼公郑楷甚至让亲生女儿在看山寺出家。
拙公在看山寺做住持不久，就被勇礼公郑楷送往京北镇慈山府仙游县（今北宁省仙游县）佛迹社万福寺（俗称佛迹寺）做住持。相传在唐朝，安南都护高骈在此修建石寺。李朝龙瑞太平四年（1057年），李圣宗在此修建天福寺。陈朝时因避讳“天”字，改为万福寺。时至后黎朝郑阮纷争时期，万佛寺早已“旧址凋敝”，破败不堪。拙公认为此地地形独特，非比寻常，且此寺兴建于李朝，与自己俗家姓氏相同，便决意重兴万福寺。拙公从中国带来了很多佛教典籍，其中包括祭祀超度水、陆孤魂的《水陆诸科》。拙公依据此书，在万佛寺组建了一个大斋坛，超度亡灵。这一做法受到了后黎朝王公贵族的欢迎，《水陆诸科》也在北河范围内广泛传播。后来，拙公应郑主郑梉的要求，曾派弟子明行返回中国“请经”，经书也藏于万福寺，部分经书还在万福寺进行了刊刻，刻版至今仍有部分留存。
黎神宗曾向拙公请教佛教问题。郑梉更赐封拙公为师祖。并为其重修万福寺附近的少林寺（英语：Bút Tháp Temple）（又名宁福寺，俗称笔塔寺）。
阳和八年（1642年），笔塔寺修缮完毕，拙公应邀前往担任住持，两年后（福泰二年，1644年），拙公在笔塔寺圆寂。黎神宗追封为明越普觉广济大德禅师肉身菩萨。
拙公圆寂后，其弟子明行禅师继而担任笔塔寺主持，而把万福寺住持一职交给了明行禅师的弟子，后黎朝公主黎氏玉缘（法号妙慧）。
拙公和尚的弟子明行禅师把拙公在越南弘法的法语、问答记录，编纂为《拙公语录》，在万福寺代代相传。
