释吉藏（549年－623年），俗姓安，名吉藏，生于南朝梁金陵（今中国南京），隋唐佛教比丘，为三论宗的代表人物、三论学说的集大成者。家族来自安息国，具有外国血统，当时人称胡吉藏。曾在浙江会稽的嘉祥寺，长期宣讲佛法，名盛一时，被尊称为嘉祥大师、嘉祥吉藏。
吉藏家族来自安息国，因为躲避仇人而搬迁至南海，后来又搬到金陵。549年（梁武帝太清三年），吉藏在金陵出生。吉藏的父亲是个虔诚佛教徒，后来出家为僧，法名道谅。年幼时，曾随其父道谅，去会见真谛大师，真谛为他取名为吉藏。道谅也常带吉藏去兴皇寺，听法朗大师讲佛法。七岁时，吉藏跟着法朗出家、学法。
吉藏天资聪颖，悟解灵敏。十四岁开始学《百论》，十九岁时可以在众人面前，覆述法朗讲过的法语。二十一岁，吉藏受具足戒之后，名声逐渐变高，深受南陈桂阳王的信奉。隋朝平定百越之后，吉藏往东游行，在浙江会稽的秦望山嘉祥寺居住下来，于此说法十五年，并为《法华经》作章疏。597年（隋开皇17年），致书于天台智�大师，邀请他前来宣讲《法华经》，但智�大师因病无法前往，不久即病逝。
开皇末年，隋炀帝为太子时，设置了四个道场。606年（隋大业二年），吉藏奉命住持扬州的慧日道场，并给予丰渥的奖赏，在此时写作了《三论玄义》一书。他在此时与僧粲论师进行辩论，往复四十余次，最后获胜，声名因此更盛。隋炀帝后来又在首都长安设立日严寺，请吉藏前往居住。
619年（唐武德二年），唐高祖成立十大德来管理众多僧众，吉藏成为十大德之一，曾经居住过实际寺与定水寺。唐齐王李元吉钦佩吉藏的风范，请他当自己的老师，邀请他进入延兴寺。623年（武德六年）五月，过世，享年75岁。
吉藏的业师兴皇法朗是辽东僧朗大师的再传弟子。因当时辽东属于高丽，僧朗大师又被称为“高丽朗”，对华严、三论有深入研究。南朝齐建武（494年─497年）年间，僧朗大师到达江南，隐居于摄山（即栖霞山），梁武帝派了僧诠等十人，去向他学习三论，三论宗也随之光大。僧诠大师后住摄山止观寺，终身不下山，同样致力于华严、三论的研究。兴皇法朗，长干智辩，禅众慧勇，栖霞慧布都是僧诠大师的得意门徒。兴皇法朗大师宏法二十五年，使三论学说成为当时中国佛教思想界的主流之一。
吉藏发扬龙树与提婆的三论（《中论》、《十二门论》与《百论》）教义，成为中国佛教三论学的集大成者。他自许为“关中旧说”与“关河旧义”的承继者，“关河”语出梁武帝〈注解大品序〉中“关河旧义”，“关河”指罗什僧团所在的长安乃居“关中”，临“渭河”。
“关河旧义”主要指关河的般若学，仍依罗什所传的“实相”为核心，其外为《大品》、《小品》、《大论》、《中论》及《十二门论》等经论，并进而以此“般若”通贯《法华》、《维摩》等经及“涅槃”、“法身”等佛教课题，不同宗派兴起后各经自为一义学体系”。
根据佛教僧传纪载，吉藏的弟子有：慧远、嘉祥寺智凯、定水寺智凯、硕法师、智命、慧灌等人。其中的慧灌，是名高丽僧人，后来到日本弘传三论学说，成为日本三论宗的初祖。
吉藏生平有40多部的著述，目前还有27部流传，除了三论的疏章（如《三论玄义》）之外，其他还包括《华严游意》、《法华游意》、《法华玄论》、《大品广疏》、《仁王疏》、《维摩义疏》、《涅槃疏》、《胜鬘宝窟》、《大乘玄论》、《二谛章》等著作。
吉藏的著作，注引广泛，记录了许多吉藏以前的佛教发展史实资料，是后人研究佛教历史的重要参考文献。
