心性清净，意译为明净心、明光心、光净心、明心、清净心（巴利语：pabhassara citta），佛教术语，形容心非常清净而又光明的状态，经由禅定修行，就可以体验到这个状态。部派佛教中，大众部与分别说部皆主张心的本性是清净的，禅定修行只是恢复了心的本来状态，又称为本性清净（梵语：prakṛti-prabhāsvara-citta）、自性清净心。
大乘佛教中通常将心性本净，对应到菩提心或如来藏。如来藏学派继承了这个学说，随后由此发展出佛性、如来藏等学说。藏传密宗的大手印及大圆满传承，重点都在于发现自我的清净本性。
巴利语：pabhassara、梵语：prabhāsvara是形容词，意为极明净，非常清净而又光明，巴利语：pabhassara citta意为极为清净光明的心。经由禅定修心，体验到心达到明净的状态。
印顺法师认为，部派佛教中，对于心性，有三派说法：
大乘佛教，在大体上继承了心性本净说法。
说一切有部与犊子部皆反对心性本净说，认为它不了义，主张心的本性为无记，但是可以经由禅定与内观修行使它成为清净。
《成实论》认为，心性本净是不了义说，是为了劝诱众生而说。
《异部宗轮论》记载，大众部主张心性本净，但受烦恼染污所以成为不净。
分别说部主张心性本净。现存法藏部所传《舍利弗阿毘昙论》。
《瑜伽师地论》卷54：“又复诸识自性非染，由世尊说一切心性本清净故。所以者何？非心自性毕竟不净能生过失，犹如贪等一切烦恼。亦不独为烦恼因缘，如色受等，所以者何？以必无有独于识性而起染爱，如于色等。”
