於乙宇同（韩语：어을우동，1430年/1440年？－1480年十一月十八），也作於宇同（어우동）、於于同（어우동）、於乙于同（어을우동），朝鲜王朝成宗时期的女诗人、作家及画家。本贯尚州朴氏，名不详，承文院知事朴允昌（박윤창）与夫人郑氏之女。
由于她曾与多名男子发生性关系，不符合当时社会的礼教规范，故有“毒妇”、“妖妇”、“淫妇”、“恶女”、“色女”等称号。“於乙宇同”是她自己取的名字，意为“与男人苟合”，文献中有时也会与姓氏连称，称为어우동(朴於宇同)。
朴氏出身士族，是两班家庭的大家闺秀，后嫁给朝鲜王朝宗室、孝宁大君嫡五子永川君李定之庶长子、正四品泰江守李仝（이동）为正妻，封为正四品外命妇惠人（혜인）。但有人怀疑她的母亲郑氏亦有与他人私通，因为郑氏曾经说过人人都有情欲，只是她的女儿诱惑男性特别突出，更有人指她并非朴允昌的亲生女儿。
她的婚姻并不幸福，丈夫宠爱妓生燕轻飞。有一次泰江守聘银匠回家制造银器，当时的惠人朴氏见到银匠，触动了情欲，就假扮女仆与他私通，泰江守发现奸情后就把她休弃并逐出家门。
她被休后返回娘家，独自坐着悲叹，女奴见到她在叹息，就安慰主人不要伤心，并介绍出身颇为高贵且容貌姣好，曾为宪府都吏的吴从年与她匹配，朴氏答应了。一天女奴邀请吴从年来到，朴氏就和他发生性关系。自此她就经常遣女奴在外物色美男子，与他们发生性关系，其中有宗室（如方山守李澜、守山守李骥）、官吏（如内禁卫具诠、学录洪璨、书吏甘义享）其他士大夫（如典医监生徒朴强昌、生员李承彦），甚至良民、奴隶也有。《朝鲜王朝实录》和《燕山君日记》都有不少她与男子有染的记载，而她遇到一些特别喜爱的男子时，还会把他们的名字刺在身上，例如把李澜、朴强昌的名字刺在手臂上，把甘义享的名字刺在背部。
有时她会假扮成民女、妾侍、妓生，经过男子的家门前，或打扮得很漂亮地出游、荡秋千，不少男子一看见她就对她有意，然后和她同床共寝。后来她成为当时有名的荡妇，艳名远播，有些男子就主动找她，想和她发生性关系，有些以假身份接近她，如良民李谨之知道她热衷于性事，就假称自己是方山守李澜的伻人（使者）去见她，有些男子甚至胁迫她发生性行为，例如密城君的家奴知巨非看见她在刚天亮时在外，就说要把她乘夜外出之事宣扬，令她下狱来威胁她与他性交。除了男子喜欢找她外，她也会主动引诱男子，例如到她家跟她商讨卖奴婢之事的朴强昌。当她窥见初登第的洪璨经过方山守李澜家门前，就对他有了性欲望，后来在路上遇到洪璨，就用衣袖轻拂他的脸来挑逗他，他就跟朴氏回家交欢。
后来於乙宇同被方山守李澜逮捕入狱，李澜说如果乙于同把所有和她有过性关系的人都供出来，她就可以免除重罪，于是她就列出了一些人名，但当中的鱼有沼、卢公弼、金世�、金偁、金晖、郑叔墀都没查出曾经和她发生过关系，方山守就说鱼有沼曾在於乙于同隔壁借宿，然后暗中派人邀请她到祠堂发生关系，并送她玉环为信物；又说金晖在社稷洞遇到於乙于同就借了路边的住家与她性交。
朝中大臣对於乙宇同一案如何判决有不同的看法，郑昌孙 、金国光、姜希孟、李克培、洪应、韩继禧、左承旨蔡寿、左副承旨成伣等人认为，於乙于同按刑律罪不至死，建议成宗依律把她远配；但沈浍 尹弼商、玄硕圭等人认为於乙于同身为士族之女、宗亲之妻，却无论亲戚贵贱，都可以发生关系，可谓伤风败俗，向成宗建议把她处死。最后在成宗十一年农历十一月十八日按《大明律》下令把她处以绞刑，并把她的名字从《璿源录》削除。而证实和她有过性关系的人都因应身份地位受到不同程度的刑罚，由杖刑至极刑不等，只有李承彦因为擅长射箭和精通音律，并且不知道于乙于同为士族女子，因而得到赦免，可以考科举。
於乙于同身为士族女性，却有多名性伴侣，是当时朝鲜的儒家社会和封建礼教所不能接受的，当时朝中官员无论是否赞成把她处死，都认为她的淫乱至极，形同娼妓，败坏纲常，把她视为淫妇、妖女。但另一方面，於乙于同颇有才华，写有不少汉诗，《慵斋丛话》（용재총화）、《松溪漫录》（송계만록）、《大东诗选》（대동시선）均有她写有汉诗的记载。其中《扶余怀古》是较为人知的一首。
然而《松溪漫录》、《秋江冷话》虽然肯定她的诗才，却仍然对她有淫乱和风纪败乱的负面评价。虽然她的所作所为不符合封建社会对女性的道德规范，但《慵斋丛话》中却有记载她被处刑时有良家子女为她流下同情之泪。而她的母亲郑氏则认为人人皆有情欲，於乙于同诱惑男性之举亦不过是比较突出而已。
於乙于同特立独行为朝鲜史上罕见的奇女子，因此不少虚构作品都以她的生平事迹为题材。例如1985年异园树所著的历史小说《妖花於乙宇同》（요화어을우동）；同年李长镐（이장호）执导的电影《於宇同》就以她的生平为蓝本进行改编，并由李甫姫饰演於于同；1987年又有改编自异园树原著小说、金基铉执导的电影《妖花於乙宇同》；2003年MBC电视台制作的电视剧《於乙于同》；2007年SBS电视台制作电视剧《王与我》亦有於乙于同一角，由金思朗饰演。
