训读

训读（日语：訓読み），是日文所用汉字的一种发音方式，是使用该等汉字之日本固有同义语汇的读音。所以训读只借用汉字的形和义，不采用汉语的音。相对的，若使用该等汉字当初传入日本时的汉语发音，则称为音读。同样有使用汉字的朝鲜、越南，还有台湾闽南语及少数民族（如壮、瑶）语言也有类似训读的汉字发音方式。在朝鲜，将这种汉字发音方式称为“释读”。在日语里，训读（訓読み）是以日语固有的发音来读出汉字，与该汉字本身的字音（吴音、汉音、唐音等）有很大的不同。例:“金”训读为“かね”（kane），是和语固有之说法，与字音“きん”（kin）并无关联。同一词中音读与训读同时出现的，前训读后音读者称为汤桶读法，反之称为重箱读法。日语本无文字，约莫公元5世纪前汉字传入，乃于初期借用汉字记音。例如草称为kusa，即以“久佐”二字表音。但此法有失效率，且丧失汉字之辨义功能，后来干脆使用汉字的表义，直接写作“草”，但发音仍沿用日语传统读法kusa。此种方式即为训读。训读的“训”有“学习”之意，即以日语固有的发音套用在汉字上作为解释。汉字训读并不仅限于和语，亦有是外来语的情况，不过多数情况下以片假名表记。熟字训之例：训读的日语同音词在使用汉字书写时，有时可用汉字区分歧异。例如“かみ”（kami）的意思有“纸张”、“神明”、“头发”、“上面”等义，可分别写作“紙”“神”“髪”“上”。“やめる”的意思有“不要”、“离职”，可分别写作“止める”“辞める”（又，“止める”另有“とめる”（tomeru）的读法，意义不同）。但是也有人反对把这样的训读词用汉字分开写，认为有些同音近义词本来就是同一个词，没必要分成不同汉字书写。另有些涵义在汉字是为同一个词，所以在日语中必须有不同的训读帮助歧义。例如“生”有“未煮熟”及“生存”之意。在日语中前者读作“なま”（nama），后者为“い-きる”（i-kiru）。一般认为现代“韩语不存在训读”。但近代以前曾有乡札、吏读、口诀等类似日本万叶假名的标记法存在，充分利用这些汉字的训读。使用类似于和训（日本的训读）的韩训。对某些的汉字，这意味着相关“汉语传入以前的朝鲜的固有语”的韩训。现在除了在语言学与语源论等进行讨论以外，日常言语已经不再使用。但是“串”“钊”等为例外存在的训读。“串”读作“곶”的情况下意思为“海角”，“钊”读作“쇠”的情况下意思为“生铁”，“串”“钊”并不使用本来的意思，这类的韩语类似于日文的“国训”。从中国输入的汉字以韩语标记包括吏读、乡札、口诀等各种标记方式。韩文固有词借汉字标记分为音借、训借、训音借3种类。音借为与汉字的意思无关系的汉字，纯粹将韩语发音以汉字标记。训借借用汉字对应于韩语的意字进行训音阅读。最后是训音借，利用汉字的训音，借用无关系的意义并利用音借来训音。但由于借用音节结构复杂的汉字标记，和谚文竞争而被迫停止。只有地方管理的公文书等最后生存下来。汉字（借用为喃字的汉字）的纯喃音通常为来自该汉字意义相同的固有语言的训读音。一个汉字或喃字的纯喃音往往与该字的古汉语读音无关。如：“家”字被借义不借音的视为喃字后，其读音则成为“nhà”，而“nhà”是与“家”意义相同的越南语固有词的读音，此用法与日本语、朝鲜语汉字的训读类似。类似的例子还包括“年”的纯喃音“năm”等。不过这些训读并不流行，nhà一般写成茹（正字其实是“庌”），而 năm 一般都写成“