《日欧比较文化》（，日本语译名‘日欧文化比较论’），16世纪葡萄牙传教士路易斯·弗洛伊斯（1532年-1597年）所撰。路易斯·弗洛伊斯于1562年到日本传教，居住数十年，熟悉日本文化，这部著作就是他把日、欧两地文化作比较研究后写成的小册子，是为研究当时日本民族、思想、宗教、风俗、社会等方面的重要史料。原书用葡萄牙文写成，现今有德文、日文、中文等语言译本。
路易斯·弗洛伊斯为葡萄牙人，16岁加入耶稣会，早年渡海到印度果阿，接触过日本基督教徒及曾赴日传教的传教士，使他产生了到日传教的兴趣。
路易斯·弗洛伊斯于1562年先到日本北九州地区传教，其后曾走访京都、大阪等地，谒见过织田信长、丰臣秀吉等重要人物。路易斯·弗洛伊斯喜欢把他的所见所闻，写成长篇报告。他的著作，有大部头的《日本史》，以及这部《日欧比较文化》（成书时间为1585年）。
路易斯·弗洛伊斯到日本传教后，发现此处与欧洲人的生活习惯相差悬殊，于是就把各种相异之处，逐条分类列出，以作对照。他在书中的《自序》提到：
《日欧比较文化》的内容如下：
中国学者范勇、张思齐认为，《日欧比较文化》中既大量而有系统的记述，有助了解日本在16世纪安土桃山时代及之前的固有文化，让人们研究思考日本现有文化的演变过程，及其适应世界形势的民族性。
范勇、张思齐又指出，人们把日本归入“儒家文化圈”，但郤忽略了中国儒家文化和日本儒家文化的本质是有所分别，这就是日本儒教的主要范畴是“忠”，而非“仁”。例如中国儒教认为臣下要用“仁”的原则来事君，而日本儒教则认为臣下要为主君奉献一切，以及特别提倡勇气，这在《日欧比较文化》里都有所反映。
《日欧比较文化》把16世纪日本及欧洲文化的面貌，提供了一个比较研究的基点，让人们可从中窥探东西方人的行为模式、价值观、道德观、审美观等方面的差异，加深对两种文化的了解。
《日欧比较文化》于1585年写成后，竟数个世纪没有刊行，直至1946年，学者约瑟夫·弗郎茨·休特（Joseph Franz Schutte）在西班牙马德里市历史科学院发现路易斯·弗洛伊斯亲笔草稿，他对之作过考证研究，并在原书的葡萄牙文原文旁加入德文译文，于1955年出版，题为""。其后，又出现日本语译本。在中国方面，则有范勇、张思齐的中文译本。
