坐标：34°58′N 136°27′E / 34.96°N 136.45°E / 34.96; 136.45
椿大神社（日语：椿大神社／つばきおおかみやしろ */?）是一座位于日本三重县铃鹿市山本町（日语：椿村 (三重県)）的神社，又称猿田彦大本宫，社格是式内小社、伊势国一宫、县社和别表神社，主祭神（日语：祭神）是猿田彦大神，别当寺（日语：別当寺）是以瑞光院为中心的阿弥陀寺、东光寺、玉传寺、大日寺、六云寺和国照寺，神宫寺是被认为是神社奥之院的光云寺，本地佛是椿满行菩萨（行满），并且推测尚有原本供奉于瑞光山别当寺的十一面观音、大日如来、药师如来、不动明王、圣德太子和阿弥陀如来，氏子数目在1912年时是434户，2020年的参拜人数达158万人次，在三重县内仅次于伊势神宫和二见兴玉神社（日语：二見興玉神社），位列第三名。此外，由神社负责管理的地形“石大神”在1996年3月7日获指定为三重县天然纪念物（日语：三重県指定文化財一覧）。
根据社传记载，由于猿田彦大神在天孙降临时前往天之八衢迎接琼琼杵尊替其开路至高千穗峰而称作“开路大神”，其后在垂仁天皇27年（前3年）8月，按照倭姬命的神托，在琼琼杵尊停泊的御船磐座（日语：磐座）（现土公神陵前）兴建社殿，为最早供奉“开路大神”的神社，社名源于仁德天皇的梦，也有流传是由于当地种满山茶花树（山茶花在日语中称为椿）而得名，不过根据《日本众神—神社和圣地》的说法，由于《神凤钞（日语：神鳳鈔）》中记载皇大神宫在三重郡的领地有“椿御园”，椿大神社的后山又叫作“椿岳”，加上境内的椿岸神社的原社址称作“下椿”，因此推测社名是源于古地名。文献上，虽然按《椿大神社史料》记载正历寺（日语：正暦寺）藏的天平20年6月17日（748年7月16日）的《大安寺伽蓝缘起与流记资财帐》中提到三重郡河内原的四至（日语：四至）中的“东椿社”即是椿大神社，不过御巫清直（日语：御巫清直）在《伊势式内神社检录》中则主张是三重郡的椿岸神社（现四日市市）。按《日本大百科全书》的说法，由于神社靠近铃鹿关而在藤原仲麻吕之乱（日语：藤原仲麻呂の乱）爆发的天平宝字8年（764年）时获授予勋七等的神阶（日语：神階），按《日本三代实录》贞观7年4月15日（865年5月13日）条记载“椿神”后来由从五位上勋七等升至正五位下，其后按《日本纪略》宽平3年8月21日（891年9月27日）条记载，再升至勋十等从四位下。在《延喜式神名帐》中，神社是式内小社。
关于神社的一宫记述，按《府县乡社明治神社志料（日语：府県郷社明治神社誌料）》引述北畠准后家记《多气窗萤》记载，神社获白河院下赐正三位和社田（日语：神田）50町（约0.5平方公里）后，自此称为伊势国一宫。神社作为一宫首次出现在文献上是于南北朝时代奉纳（日语：奉納）至神社的600卷《大般若经》中的第1卷以及第600卷的奥书，分别记载道“奉施入一宫山本椿大明神”和“奉施入一宫椿大明神”，根据第2卷的奥书“康历元年（1379年，天授5年）五月书之毕”以至第600卷的奥书“明德二年辛未五月十九日（1391年6月21日，元中8年）书写了”，反映此文献的书写时期横跨康历（1379年至1381年）至明德年间（1390年至1394年）。不过，由于“奉施入一宫椿大明神”与日期的笔迹不同，有可能是后世补笔，如果排除《大般若经》的话，最早的则是收录于《续群书类从（日语：群書類従）》的《类聚既验抄》中的“诸国一宫事”（成书于镰仓时代后期至室町时代）内有记载“椿宫”。此外，成立于室町时代的谣曲（日语：謡曲）《钿女》也有“势州一宫椿大明神”的记载。
另一方面，神社与位于同市一之宫町（日语：一ノ宮村 (三重県)）的都波岐神社就一宫谁属存在争论，对此《特选神名牒（日语：特選神名牒）》认为这是由于《大日本国一宫记（日语：大日本国一宮記）》误将伊势国一宫记载为都波岐神社（日语中椿和都波岐的发音相同），按照古文献记载的话理应视椿大神社为一宫。根据平松畅的研究，椿大神社是伊势国一宫的理由分别是其为国史见在社、成书于南北朝时代的《大般若经》记载其为一宫以及成立时期可以追溯至南北朝时代的《大日本国一宫记》在室町时代经过修订和增补后于江户时代初期才开始成形，同时存在多种版本，无法直接采信。相反，《类聚既验抄》和天理大学附属天理图书馆（日语：天理大学附属天理図書館）藏吉田家（日语：吉田家）文库旧藏大永3年（1523年）的《六十余洲名神之事》觉书断简中也有记载椿宫的名称，《式内社研究报告》也认同此说法。《中世诸国一宫制的基础研究》也称严格来说没有任何中世史料以都波岐神社为一宫，并且同样提到平松畅的研究，指出最初为了避免人们误读椿宫，因此像《诸国一宫神名帐》便以万叶假名“都波岐”作为振假名来标示椿宫的读音，结果却造成混乱，导致《大日本国一宫记》记载成都波岐神社。《中世诸国一宫制的基础研究》也因此否定都波岐神社为一宫的说法，另一方面又提到多度神社可能是实际上的一宫，不过由于不存在称其为一宫的史料，故此仍然视椿大神社为一宫。
进入战国时代后，神社受到战乱影响，社领逐渐荒废，其中尤其以羽柴秀吉在天正11年（1583年）进攻峯城（日语：峯城）时，神社的社殿、别当寺（日语：別当寺）以及各种社宝和纪录皆毁于战火，导致神社一度陷入衰退。不过在进入近世后，神社受到伊势龟山藩安堵（日语：安堵）所领（日语：所領）等各式各样的保护，其中本多俊次（日语：本多俊次）在宽永14年（1637年）兴建社殿和鸟居，又寄进优质田地共3反1亩（约3074.38平方米），而自宽文年间起板仓重常（日语：板倉重常）和板仓重冬（日语：板倉重冬）不但先后替神社兴建社殿、拜殿、神乐殿、回廊和鸟居，又寄进神舆和装束，并且复兴神社的祭祀，而在宝永4年（1707年）8月和翌年10月时则分别寄进25石。明治4年（1871年）4月，神社获指定为龟山县第八区的乡社，两年后改为三重县第六大区（日语：大区小区制）二、三和四小区的乡社。1906年12月25日，神社获指定为神馔币帛料供进社，翌年兼并村社三社大神、石神神社、小岸大神社、大宫神明社以及其6座境内社，1928年11月升格为县社，昭和初年根据内务省神社局的调查，神社是日本约二千座供奉猿田彦大神的本宫，因此获尊称为“地祇猿田彦大本宫”，目前是神社本厅的别表神社。
神社的主祭神是猿田彦大神，相殿神是琼琼杵尊和栲幡千千姬命，配神是天之钿女命和木花开耶姬命，前座是行满大明神，别宫椿岸神社的主祭神是天之钿女命，相殿神太玉命和天之儿屋根命，合祀神有高御产巢日神、天照大御神、五男三女神（日语：アマテラスとスサノオの誓約）、天之穗日神、丰受大神、大穴牟迟神、速玉男神、伊邪那美大神、大事忍男神、保食神、迦具土神、建速须佐之男命、大山积命、大雀命、品陀别命、菅原道真、弥都波能卖命、大山咋命、宇迦之御魂神、八百万神、息长带比卖命、天津日子根命、太玉命、天之儿屋根命、志那都比古神、板仓家祖先（日语：板倉氏）和白发大神主。其中，主祭神猿田彦大神主在地镇祭（日语：地鎮祭）、方灾解除、祓除（日语：厄祓い）、保护土地、家屋和国土等方面尤其灵验，行满大明神则是其孙，为修验道的始祖，代代担任神主的山本家为其子孙，最初山本家袭名为猿田彦命，后来在崇神天皇时期由于禁止使用神名而改称行满。
根据《铃鹿郡乡土志》记载，神社东西长56间（约101.82米），南北35间（约63.64米），面积达1831坪（约6052.89平方米），《式内社调查报告》则记载是东西2町30间（约0.27公里），南北5町（约0.55公里），17980坪（约59438.02平方米），本殿是神明造，正面宽三间（日语：柱間）（约1.82米），长约两间（约1.67米）。除了本殿和拜殿外，神社境内尚有安置狮头的狮子堂、供奉行满大明神等的行满堂神灵殿、起源于平安时代后期的椿延命地藏尊和猿田彦大神的墓地高山土公神陵等等，境内社则有别宫椿岸神社（原本位于下椿，当时占地达425坪（约1404.96平方米），社殿正面宽2尺5寸（约0.76米），长3尺（约0.91米），神舆宿殿正面宽2间（约3.64米），长2.5间（约4.55米））、松下幸之助社、椿护国神社、县主神社、爱宕社和入道岳（日语：入道ヶ岳）奥宫（日语：奥宮）等等。此外，神社也有弓道场（日语：弓道場）椿自彊馆、茶室铃松庵、惟神椿道场参集殿和椿会馆等设施。
神社主要的祭事是10月11日举行的本宫秋季例大祭，过去在8月1日至8月3日举行，与原本位于下椿的椿岸神社举行神舆渡御的神事，由御园乡的椿七乡（长泽、长泽野田（日语：深伊沢村）、水泽野田、大久保、山本、小社和小岐须（日语：椿村 (三重県)））加上北畑、南畑和上野各村（日语：庄内村 (三重県）的村民手持幡幢参与，推测起源于延宝8年（1680年）10月椿岸神社修理社殿时。此外，根据社传记载，三年一度的狮子神御祈祷神事舞初式起源于圣武天皇参拜神社后，让吉备真备奉纳狮子头而来，为日本最早的舞狮，由2月11日开始直至4月12日为止，期间巡回附近各地，1963年1月11日获指定为铃鹿市无形民俗文化财。
