龙树、圣天、无著、
世亲、陈那、法称、
释迦光、功德光
【其他】─
《入中论》
《释量论》
《俱舍论》
《现观庄严论》
《戒律本论》
【其他】─
《瑜伽师地论》（梵语：Yogācārabhūmi-śāstra），旧名《十七地论》，简称《瑜伽论》，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。
瑜伽yújiā 意谓“一切乘境、行、果等所有诸法”，以其“一切并有方便善巧相应义故，亦即相应”，即是在禅定修行中，心境相应。所谓瑜伽行，就是修行种种禅定观行，其中最常用者，为小乘部派所修之数息观与不净观。
瑜伽师yújiāshī 即是自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师，实际上就是中国历来常说的禅师。总括来说，“一切法无不皆是瑜伽师地，以瑜伽师用一切法为依缘故”，也就是说一切法都是瑜伽师用来修行、观行乃至讲述传授的依止，修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的前身。
此论相传为无著经由禅定，上升至兜率天亲自受学于弥勒菩萨，从弥勒处得到此论并传述后世。
本论的组织，共有五分，以本地分为中心所在，其余四分是本地分的更详细补充说明。
《瑜伽师地论》是为了平等利益有情，令三界有情“有种性或无种性”，即不论想成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者，依照此论修行都可各获己益，令具有“菩萨心性修行者”能遍于诸乘之文义行果，生起善巧方便的智慧、断除一切障碍、修学一切善法、证佛菩提，穷未来际，自利利他永无止尽，故本论是佛教修行者，欲修行迈向成佛之道所必须依循的根本大论，亦是唐朝玄奘大师西行取经求法之最大要因。
《瑜伽师地论》可以说是最殊胜、全面性、有次第的介绍佛学与佛法。它并非佛学概论，而是一部很详细、很深入性开示佛法的论典，这部根本论著含盖三乘理事圆融的修行次第，以此修行才能圆满佛道52位阶的修证。其范围涵盖“害怕生死转回、急于解脱出离三界”的声闻小乘佛法、缘觉的中乘佛法，以及“不畏生死、行菩萨道上求下化”的菩萨所修的大乘佛法；因为众生对于修学佛法的发心、根器不同，而有三乘菩提的差异，如此对于深习佛法，尤其是对于修行这件事，特别是在佛菩提道与解脱道这两方面，更符合佛所说的唯一佛乘而方便析出三乘菩提的原理；符合佛所说的正知正见，能够通达修行的终极道路。
汉传译本中最完善的是玄奘法师于贞观二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年）间，在东都弘福寺所翻译者，共一百卷。相传一百卷，由戒贤论师于中印度摩揭陀国那烂陀寺，为玄奘大师一共讲授了三遍。玄奘大师跟他学习了三遍，讲了三次。第一次讲了十五个月，第二次讲了九个月，第三次无相关记载时间。
在玄奘汉译之前，另有部分译本。
现代佛教研究者多认为《瑜伽师地论》来自论师的集体创作，各品成立的年代不一。其中“本地分”先完成，“摄抉择分”以下四分是后来逐渐增入。
