独山国王，为三山国王中的三王，受宋太宗封为“惠威宏应丰国王”，是发源于中国广东粤东地区之山神信仰。
宜兰县罗东、冬山一带部分宫庙尊称独山国王的某个分灵为“救世真人”，此信仰源自罗东镇竹林劝世堂。该庙主神独山国王于清光绪20年（公元1894年）分灵自同乡镇之震三宫，后于明治33年（公元1900年）农历四月初八日受玉皇上帝敕封为救世真人，庙方遂固定每年该日庆祝圣诞，并有过火之仪式。同乡镇打那岸救安宫为该庙之分灵，其他奉祀救世真人的庙宇则包括冬山觉善堂、冬山训民堂等。
不少庙宇将第三国王独山国王奉于正位，说法繁多，有说法是因当初钦差大臣带着封神诏书及尚方宝剑先后跑遍巾山、明山、独山，却找不到任何一座山神祠，便将诏书及宝剑留在独山并自刎而死；所以三位山神中独山国王法力最为强大，故可坐大位，一说独山国王勇猛，战功最多，故受敕封“坐正位”；或说宋帝昺逃到潮州时，三山国王显灵护送，独山国王多送了一里路，帝昺敕封“坐正位”；另一则《陆丞相祷三山》的传奇称，陆秀夫带着幼帝逃亡，在三山国王庙祈祷打败蒙古人，称：“天定其命，夷不能治夏，椟不能胜珠！”结果三座神像突然自行调换位置、背对陆秀夫，三王独山国王神像移到中间，代表“本末对调”，宋朝即将灭亡，背对陆秀夫，是天命已定，无法接受陆秀夫的许愿。从此多数庙宇都让独山国王奉于正位。如霖田祖庙及台南三山国王庙之独山国王便是居正位。亦有因三王有最早受封而坐正位之说。
而各庙常有各自的做法与传统，并不一定是照着霖田祖庙的座次顺序；亦有许多三山国王庙宇的座次是前往祖庙进香后仿照更改。
引用错误：在<references>标签中name属性为“新”的参考文献没有在文中使用
引用错误：在<references>标签中name属性为“揭”的参考文献没有在文中使用
