哲学的现在论（presentism）是认为过去和未来都不存在的观点。 在某些版本的现在论中，现在论承认了有无时间性的物件或理念（例如数字）存在。根据现在论，只存在过去或未来的事件和物件并不存在。现在论与永恒论以及增长块宇宙理论对立，增长块宇宙理论主张过去的事件存在，即使不存在于当下。而永恒论则主张现在、过去及未来都同样存在。
希波的奥古斯丁提出现在就像是被准确地置于曾见的过去和想像的未来之间的刀口，并不适用时间的概念。这应是不证自通的，因为若是现在遭到延长了，现在则会被分为好几个段落，而倘若它们真的是好几个段落的话，它们将不具有同时性（simultaneous）。根据早期哲学家的说法，时间无法是同时的，因此现在并未被延长。
与奥古斯丁相反，有些哲学家则提出了意识的经验就是时间的延长。例如：威廉·詹姆士说时间“在我们短暂而持续的感知中得以延续”。而其他早期哲学家则采用了印度佛教的传统思想，一个研究现代佛教哲学的重要学者费奥多尔·舍尔巴茨基用了很大的篇幅来描述佛教的哲学论：“所有在过去的东西都是不真实的，所有在未来的东西都是不真实的，所有想像的、缺少的、精神上的... 都不真实。唯有现在发生的事（即因果关系）是真实的。”
根据麦克塔加特所作的“时间的不实在性”中的A系列与B系列观点，现在论断定A系列就是基本的定理，而B系列是不足的。现在论者保持着需要用到时态的时间非永恒论点，而旧的B理论家则反驳时态可以被缩减至无时态的知识。
