曾祢好忠（日语：曽禰好忠〔曾禰好忠〕或曽根好忠〔曾根好忠〕／そね の よしただ */?，930年－1003年）是日本平安时代中期的官人（日语：官人）和歌人，官位（日语：官位）是从六位下丹后掾（日语：掾），中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有94首作品收录于敕撰和歌集。东京国立博物馆馆藏《曾根好忠集断简》在1941年4月1日获文化厅指定为重要美术品（日语：重要美術品）。
好忠父母的名称和生卒日期均不明，不过根据《曾丹集》中“好忠百首”的序记载，他当时已经年过三十，而且《惠庆集》百首歌的序也提道百首歌（日语：百首歌）是好忠在天德末年（960年或961年）时所创，因此逆算后可以得知他大概生于延长8年（930）或再早几年，文献上已知最后出现在长保5年5月15日（1003年6月17日）举行的太政大臣殿三十讲歌合（日语：歌合），也就是说他至少活到70岁以上。
贞元2年8月16日（977年10月1日）举行的三条左大臣前栽合（又称三条左大臣家歌合）当天，他作为歌人虽然没有受到邀请，但是之后他奉命献上两首以秋天夜色为题材的和歌以及序文。天元4年4月26日（981年6月1日）举行的小野宫右卫门督（日语：藤原斉敏）家歌合（又称小野宫右卫门督君达歌合、故小野宫右卫门督齐敏君达谜合或谜谜合）中，他则创作了一首和歌。宽和2年（986年）举行的内里歌合以及长保5年5月15日（1003年6月17日）举行的太政大臣殿三十讲歌合，他则分别创作了三首和歌。
永观3年2月13日（985年3月7日），按《今昔物语集》记载，他在没有获得邀请的情况下，自行出席了圆融院的子之日御游，并且身穿狩衣与平兼盛、纪时文（日语：紀時文）、清原元辅和源重之等受邀的歌人一同列席，最终在藤原兼家和藤原朝光（日语：藤原朝光）命令下，数名下级贵族和殿上人拉扯著好忠的衣领，将他赶离场外，《大镜》则记载是由藤原实资（日语：藤原実資）和藤原朝光下令。不过，按《小右记（日语：小右記）》记载，当日他其实是有受邀参加的。此外，好忠长期受到平安贵族（日语：平安貴族）排斥和蔑视，按《袋草纸（日语：袋草紙）记载，他由于长期担任丹后掾而被人称为曾丹后掾、曾丹后或曾丹，对此他叹息到不知何时可能会被人叫作“そた”（
好忠总共有94首和歌收录于敕撰和歌集，概念上虽然继承了《古今和歌集》，但是在用法和语法方面则多采用《万叶集》的古语、俗语、少有耳闻的花草树木等等，题材上也以自己怀才不遇的经历、民俗、生活和爱欲等为主，在当时这种标奇立异的歌风遭到藤原长能的批评，按《袋草纸》记载长能称其为“狂妄之徒”（狂惑の奴なり）。尽管如此，他与同时期的代表歌人大中臣能宣、源顺、源重之和源兼澄（日语：源兼澄）等不但关系友好，亦对他们有重大的影响。其中，由好忠所创的百首歌（日语：百首歌）“好忠百首”在和歌史上影响重大，源顺、重之和惠庆等人也有参照《好忠百首》来创作各自的百首歌，他为歌坛带来新气象的贡献可媲美和泉式部，其歌风日后则由源俊赖等人所继承。
《百人一首》的入选作是：
这首和歌收录于《新古今和歌集（日语：新古今和歌集）》卷第十一“恋歌一”，《新编国歌大观（日语：国歌大観）》编号是1071，词书是“题不知”（題しらず）。此歌看来是继承了《古今集》（《新编国歌大观》编号611）以及《后撰和歌集》的作品（《新编国歌大观》编号1090），作为平安时代的作品却并没有收录于《拾遗和歌集》或藤原公任的《拾遗抄》，藤原俊成也没有采录此歌，直至《新古今集》才获得重视，定家也将此歌收录至《八代抄》以及自笔本《近代秀歌（日语：近代秀歌）》。
首句“ゆらのとを”的意思是由良的海峡、河口，由良作为歌枕（日语：歌枕）在《万叶集》时期已有记载（《新编国歌大观》编号1210），最初是指纪伊国由良（现和歌山县日高郡由良町由良港（日语：由良港 (和歌山県)）一带），《八云御抄（日语：八雲御抄）》等也认为此歌的首句是指和歌山县的由良，相信在藤原定家的时期他也持同一见解。然而，实质上并没有和歌以和歌山的由良海峡为题材，那是因为由良作为港口，行船方面理应并不太困难。对此，继承了好忠歌风的源俊赖以此歌为本歌取（日语：本歌取），收录于《散木奇歌集》内的作品（《新编国歌大观》编号1239）则视由良位于丹后国与谢郡，鉴于好忠长年担任丹后掾，因此契冲（日语：契沖）认为仅有此歌中的由良是指位于丹后的由良（现京都府宫津市由良川（日语：由良川）与若狭湾一带）。
第二句“わたるふな人”是指正在渡过（由良）的船夫。第三句“かぢをたえ”中的“かぢ”是指桨，关于“たえ”的意思，《吉田本古注》、《改观抄》、《假庵抄》和《百人一首新抄（日语：石原正明）》解读成（水流把）船桨冲走，《百人一首增注（日语：加藤磐斎）》、《百首异见（日语：香川景樹）》、《百人一首一夕话（日语：百人一首一夕話）》和《百人一首峯梯》则解读成船桨被折断，《经厚抄》和《美浓抄》解读成丢掉船桨，《宗祇抄》之后的二条派（日语：二条派）则解释为失去了船桨。如果将“たえ”当成是自动词的话，一般作为格助词用于他动词的“を”的用途便存疑。对此，石田吉贞（日语：石田吉貞）以及铃木知太郎（日语：鈴木知太郎）将其视作间投助词，石田提出在《古今集》（《新编国歌大观》编号938和976）以及《后撰集》的作品（《新编国歌大观》编号192）均有类似的例子。此外，佐佐木信纲（日语：佐佐木信綱）、金子武雄（日语：金子武雄 (1905年生)）和安东次男（日语：安東次男）等人则认为是指楫绪，全句的意思是指绑着船桨的绳子断掉，第三句为止采用了序词（日语：序詞）手法。第四句“行へもしらぬ”的意思是不知何去何从，承接了前半部分的同时，也连接了末句，一语双关。末句“恋のみちかも”的意思是恋情的进展，其中“道”是为了加强与“と”、“わたるふな人”和“行へ”的连接而来的缘语（日语：縁語），“かも”是《新古今集》的写法，《百人一首》中写作“かな”。此外，九条良经（日语：九条良経）以此歌为本歌取的作品同样收录于《新古今集》（《新编国歌大观》编号1073），萩原朔太郎则形容此歌声调优美，恍惚感觉到自己乘船后漂流于浪花之间。
好忠的家集（日语：家集）是《好忠集》，又称《曾祢好忠集》、《曾丹集》，一卷，由他人撰写而成，推测成书于平安时代末期（《后拾遗和歌集（日语：後拾遺和歌集）》至《金叶和歌集（日语：金葉和歌集）》时期），结构上分为“每月集”（又称三百六十首和歌）、“好忠百首”、“连歌”（つらね歌）、“源顺百首”以及后人增补的和歌，以天理大学附属天理图书馆（日语：天理大学附属天理図書館）藏传二条为氏笔本为例，收录歌数按顺序，“每月集”是368首（其中4首为长歌（日语：長歌））、“好忠百首”是102首、“连歌”（つらね歌）是13首、“源顺百首”是100首，而后人增补的则是三首，总共586首和歌。其中，大约在天禄2年（971年）写成的“每月集”以每日一首的方式，再以月份、季节等来划分，在四季的最初各配置长歌和反歌（日语：反歌），以歌日记的形式来反映好忠的生活，整体上以好忠控诉自己怀才不遇为基础。其次，“好忠百首”是他在30多岁时候所创的百首歌（日语：百首歌）的最初的成品，一开始是韵文序，然后是四季歌以及恋歌（春天11首，其余各10首）、从习字歌（日语：手習い）《安积山（日语：額取山）》和《难波津（日语：難波津 (和歌)）》各取一字构成的藏头歌31首、以天干、神和方位为题材的物名歌20首。其三，“连歌”（つらね歌）是指将前一首和歌的末句当成是下一首和歌的首句，以接龙的方式串连下去的作品，家集同时记载道他将这些“连歌”献给了圆融院。其四，“源顺百首”是呼应了“好忠百首”形式的百首歌，关于作者的说法，分为源顺和好忠两派，以源顺为作者的说法较为有力。最后由后人增补的和歌则推测是在家集成书后才补上。
家集分为三系统，彼此之间差异不大，推测本身均源于同一版本。首先，第一系统是流布本系，由于流传得最为广泛而得名，总共收录了586首和歌，其中有4首是为长歌，以天理大学附属天理图书馆藏传二条为氏笔本为首，传二条为氏笔本是在镰仓时代中期手抄自叶室光俊（日语：葉室光俊）藏书的版本，为完整的《好忠集》中历史最悠久且状态良好的版本，为一册长23.6厘米，宽18.6米的列帖装，封面是缥色墨流（日语：墨流し）鸟之子纸（日语：鳥の子紙），估计曾经在近世中期时改装过。正文同样采用鸟之子纸，一面十行，词书和序隔两个空格，和歌则以一首两行的形式写成。此外，桃园文库本、尊经阁文库（日语：尊経閣文庫）本、狩野文库本、《群书类从（日语：群書類従）》本、元禄八年版本（契冲）、宝永元年版本和文化年间版本（《标注曾丹集》）均属于此系统。第二系统是异类本系（异本系），以宫内厅书陵部藏传冷泉为相笔本为首，成书于镰仓时代末期，收录歌数是583首，内容结构上与第一系统差异不大，《新编国歌大观》在编写时以传冷泉为相笔本为基础修补了第479首至第482首和歌，其中第481首和歌本来并不存在于传二条为氏笔本，高松宫家藏本和谷山茂（日语：谷山茂）藏本也属于此系统。第三系统是古笔（日语：古筆）切，又称为曾丹集切，分为卷子本切和枡形本切，成书于平安时代末至镰仓时代初之间，传出自于西行手笔，正文与第二系统较为接近，卷子本总共有11面106首，枡形本切则是3面6首，总共为14面112首。另外，《新编国歌大观》和《私家集大成》以传二条为氏笔本为底本，《私家集大成》另外以《曾祢好忠全集（上）（下）（日语：古典文庫）》的版本同时收录了古笔切，《平安镰仓私家集（日语：日本古典文学大系）》则以传冷泉为相笔本为底本。
1 天智天皇 – 2 持统天皇 – 3 柿本人麻吕 – 4 山部赤人 – 5 猿丸大夫 – 6 中纳言家持 – 7 阿倍仲麻吕 – 8 喜撰法师 – 9 小野小町 – 10 蝉丸 – 11 参议篁 – 12 僧正遍昭 – 13 阳成院 – 14 河原左大臣 – 15 光孝天皇 – 16 中纳言行平 – 17 在原业平朝臣 – 18 藤原敏行朝臣 – 19 伊势 – 20 元良亲王 – 21 素性法师 – 22 文屋康秀 – 23 大江千里 – 24 菅家 – 25 三条右大臣 – 26 贞信公 – 27 中纳言兼辅 – 28 源宗于朝臣 – 29 凡河内躬恒 – 30 壬生忠岑 – 31 坂上是则 – 32 春道列树 – 33 纪友则 – 34 藤原兴风 – 35 纪贯之 – 36 清原深养父 – 37 文屋朝康 – 38 右近 – 39 参议等 – 40 平兼盛 – 41 壬生忠见 – 42 清原元辅 – 43 权中纳言敦忠 – 44 中纳言朝忠 – 45 谦德公 – 46 曾祢好忠 – 47 惠庆法师 – 48 源重之 – 49 大中臣能宣朝臣 – 50 藤原义孝 – 51 藤原实方朝臣 – 52 藤原道信朝臣（日语：藤原道信） – 53 右大将道纲母 – 54 仪同三司母 – 55 大纳言公任 – 56 和泉式部 – 57 紫式部 – 58 大贰三位 – 59 赤染卫门 – 60 小式部内侍 – 61 伊势大辅 – 62 清少纳言 – 63 左京大夫道雅（日语：藤原道雅） – 64 权中纳言定赖（日语：藤原定頼） – 65 相模（日语：相模 (歌人)） – 66 大僧正行尊 – 67 周防内侍（日语：周防内侍） – 68 三条院 – 69 能因法师（日语：能因） – 70 良暹法师（日语：良暹） – 71 大纳言经信 – 72 祐子内亲王家纪伊（日语：祐子内親王家紀伊） – 73 权中纳言匡房 – 74 源俊赖朝臣（日语：源俊頼） – 75 藤原基俊（日语：藤原基俊） – 76 法性寺入道前关白太政大臣 – 77 崇德院 – 78 源兼昌（日语：源兼昌） – 79 左京大夫显辅（日语：藤原顕輔） – 80 待贤门院堀河（日语：待賢門院堀河） – 81 后德大寺左大臣（日语：徳大寺実定） – 82 道因法师（日语：藤原敦頼） – 83 皇太后宫大夫俊成 – 84 藤原清辅朝臣（日语：藤原清輔） – 85 俊惠法师（日语：俊恵） – 86 西行法师 – 87 寂莲法师（日语：寂蓮） – 88 皇嘉门院别当（日语：皇嘉門院別当） – 89 式子内亲王（日语：式子内親王） – 90 殷富门院大辅（日语：殷富門院大輔） – 91 后京极摄政前太政大臣（日语：九条良経） – 92 二条院赞岐（日语：二条院讃岐） – 93 镰仓右大臣 – 94 参议雅经（日语：飛鳥井雅経） – 95 前大僧正慈圆（日语：慈円） – 96 入道前太政大臣（日语：西園寺公経） – 97 权中纳言定家 – 98 从二位家隆 – 99 后鸟羽院 – 100 顺德院
