《大二宗图》（中古波斯语转写：Ārdahang；波斯语：ارژنگ，转写：Aržang 或 Ārzhang；科普特语转写：Eikōn），在《摩尼光佛教法仪略》中音译为《大门荷翼图》（帕提亚语转写：dw bwngʾhyg ），是摩尼教用来阐释教义的图集，俗称《图经》。
《大二宗图》据说是摩尼教创始人摩尼亲手绘制，以视觉图像来说明摩尼教的宇宙观以及光明王国和黑暗王国的情况。因已佚失，所以书中描绘的具体内容不得而知。但摩尼因此书获得画家美名，在摩尼教卷宗里通常会附以图饰来作阐述。而在该教寺院中设有经图堂，图与经并列。这部图经的地位仅次于摩尼教正典七经，可见其重要性。
在后来的伊斯兰教传统中，摩尼并非以先知身份或宗教创始者为人熟知，反而是被当作一名艺术家。因绘制《图经》之故，人们称他为“画家摩尼”。纵观摩尼教的历史，这一传统似乎也得到了很好的印证。比如摩尼教徒对文献的书写、转抄、记录、保存以及绘制精美插图和手抄本装饰相当感兴趣，尤其是涉及到这本《图经》的时候。根据古代波斯文学的记载，《图经》是一部前所未闻的非凡作品，是在一种极不寻常的情况下诞生的经书；据说在公元11世纪末的时候，于阿富汗东部城市加兹尼还保存有一份《图经》。
日本京都大学的文献语言学教授吉田丰（日语：吉田豊 (言語学者)）曾提出一种观点，他认为在日本发现的一幅中国元朝时绘制的《摩尼教宇宙图》中的内容就是来自这部《图经》；换言之，他认为《摩尼教宇宙图》中丰富的图像其实就是一部华化版的“图经”，这一观点为匈牙利的宗教史学家兼摩尼教学者康高宝（匈牙利语：Kósa Gábor）所接受。匈牙利亚洲宗教艺术史学家古乐慈也不反对吉田丰的观点，但她认为这幅《宇宙图》并不是直接采用《图经》中的内容，而是在图像同内容编排上进行了修饰和改组。《图经》中的风格自然应该是类似于西亚的手抄插图卷本，且这些图像从大小到形制都是专为插图书而设计的。如果要将这种西亚的小型书籍插画转变成东亚的大型绢画挂轴，对图像和内容的重新筛选、修饰、改组是不可避免的。《宇宙图》应该就是这样一幅将多个原版图像修饰以后再编排而成的作品。
