日本又把风神（ふうじん）称作风之神（かぜのかみ）或风伯（ふうはく），乃是司掌风的神祇，其形象与雷神相对。一般也有人用以形容风之精灵，甚至是妖怪。
依照《日本书纪》卷第一记载伊奘冉尊与伊奘诺尊产儿的情节中，其中第六种说法谓此二神共生完大八洲国后，接着吹拨之气化成风神级长津彦命，饥饿时生下仓稻魂命，复生海神少童命、山神山祇、水门神速秋津日命、木神句句廼驰、土神埴安神等，再生万物。
按《古事记》上卷的记载，伊邪那岐命和伊邪那美命生下风神志那都比古后，又生下了木神久久能智；随后出生的是山神大山津见和野神鹿屋野比卖神（亦名谓野椎神）。
风神被视为妖怪，肇因于对农业或渔业造成的风灾，抑或人体吸入不好的空气导致疾病。日语将感冒称作“风邪”，即源于此。江户时代曾发生流行性感冒肆虐，民间遂将风神扎成刍灵（日语：藁人形（わらにんぎょう））形状，口中喃喃念著“走吧！走吧！”，并在野外置于河川而顺水冲走。
日本古代画家将风神描绘成鬼的姿态，背著一个大袋子（这也是鞴的由来），江户时代初期的俵屋宗达所绘制的《风神雷神图》为代表之一。
江户时期怪谈集《绘本百物语》描绘风之神具有邪气，乘着风在物体缝隙间、天气忽冷忽热间乘虚而入。见到人类便吹出黄色气体，而人类一吸入此气体便发病。此外，内文提及“黄色气体来自黄土的湿气”，此乃中国黄土地带飘来之黄沙，属雨天之前兆，被认为暗示疾病将因风而起。西日本各地常将在屋外罹患的急性疾病或发烧称作“受风寒”（日语：風にあう），也是民间信仰将风视为鬼怪，而非自然现象。
平安时代后期成书之和歌集《袋草纸》、镰仓时代成书之故事集《十训抄》等书也记述了关于镇平带来灾害疾病的恶神风神的祭典仪式，而位于奈良县生驹郡三乡町的龙田大社每年7月4日都会举办“风神祭”的祭典。
竹原春泉斋所绘《绘本百物语》的“风之神”
俵屋宗达所绘《风神雷神图》的风神
大猷院灵庙的风神
