阿閦佛（梵语：अक्षोभ्य，罗马化：，标准藏语：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，“閦”音“chù｜ㄔㄨˋ”），又名不动佛、无动佛、阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞刍毗也佛、不恚佛、无嗔怒佛、无怒佛、无嗔恚佛、金刚不动佛称号，为佛教五方佛之中的东方佛。据《悲华经》云，久远昔时删提岚世界中，有转轮王名叫无诤念，他的第九王子蜜苏在宝藏如来面前发愿，修持戒行，成就净土，宝藏如来赐名阿閦，并授记他将“于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫”时在“妙乐世界”成正觉，号“阿閦如来”；又据《阿閦佛国经》云，阿閦佛在成佛久远之前，曾侍奉大目如来（又译广目如来），后萌发对众生不生瞋恨的誓愿，经过累劫的修行，即于东方妙喜世界成佛。 即便为人所怨恨，也不退转，不为嗔恚而动，是为“不动”。该尊与不动明王非同一尊。
阿閦佛，为大乘佛教信仰中东方妙喜世界的佛陀，地位等同于西方极乐世界的阿弥陀佛，著名的维摩诘居士即是出自妙喜世界。阿閦佛的妙喜世界非常庄严，有高大的七宝菩提树。阿閦佛信仰与阿弥陀佛信仰皆起源于大乘佛教早期，不过同属大乘的汉传佛教中，另外一位东方琉璃世界的药师佛较为人知。在汉传佛教、藏传佛教与密宗信仰中，阿閦佛是金刚界五智如来（五方佛）中的东方如来，代表“大圆镜智”。禅门认为阿閦佛即金刚不动佛，代表《金刚经》忍辱波罗蜜的功德。
最早有关阿閦佛的汉语佛经是公元147年由东汉月氏三藏支娄迦谶法师译成汉语的《阿閦佛国经》，这部经也是已知最古老的净土经典。最近在巴基斯坦发现了用犍陀罗语书写的，涉及到阿閦佛的佛经残卷，它们属于早期的大乘佛教，书写时间在公元1世纪末和2世纪间。《阿閦佛心咒》则是阿閦佛信仰者持诵以求得渡的经典。其根本咒曰：“唵 加沙那 毘加帝 娑婆诃”
《大宝积经》载：“若有善男子、善女人，闻不动如来功德法门，善能受持，读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心”。
藏传佛教中阿閦佛的形象，据《瑜伽母密续》记载，身蓝色，偏袒右肩，左手执拳，执袈裟角，右手伸五指，手指指地，置于右膝。一般其像结跏趺坐，坐于青色象背负的莲花台上。
此佛在金刚界曼荼罗中，为左手执拳或持金刚杵安于脐前，右手下垂触地，成触地印。
相传化为宝幢如来（一说宝生如来所化），又称西方宝相如来，代表对一切众生发菩提心，以宝幢表发菩提心之义，以一切智愿为幢旗，于菩提树下降伏魔众，故得宝幢之名。
“施饿鬼七佛”中的妙色身如来亦被认为是阿閦佛化身，禅门相传阿閦佛忍辱第一，并得忍辱波罗蜜无诤三昧，故修持此佛法门，可以透过佛力加被断去瞋恨之心；密宗“施饿鬼七佛”中的妙色身如来亦被认为是阿閦佛化身。这是讲述，能持忍辱波罗蜜就能色身常妙，受人喜爱。《佛说罪福报应经》：“为人端正颜色洁白晖容第一，手体柔软口气香洁，人见姿容无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。”
东方阿閦佛的忿怒化身为降三世明王，为密宗五大明王之一。
西晋时期，月氏国三藏竺法护所译的《佛说海龙王经》卷三所载，香首大士与众香首大士为阿閦如来妙喜世界上首菩萨。类似经典，北魏菩提留支所译的《佛说佛名经》卷九所载，香象菩萨、妙香象菩萨为阿閦如来妙喜世界的上首菩萨。依内文来看，香首大士即为香象菩萨；众香首大士即为妙香象菩萨，因为翻译时间的不同，译名也不同。
禅门常以金刚藏王菩萨（力量，本体为普贤）、金刚般若菩萨（智慧，本体为观音）作为阿閦如来的胁侍。
《金刚顶菩提心论略记》：“东方阿閦佛摄四菩萨：金刚萨埵、金刚王、金刚爱、金刚喜为四菩萨也。”
