八万四千法门（巴利语：Caturāsītisahassā dhammakkhandha；梵语：Caturaśītisahasra dharmaskandha），又作八万四千法藏、八万四千法聚、八万四千法蕴，举其大数，又称为八万法门，是用以形容佛陀所说教法广大的佛教术语。
按说一切有部论师众贤的解说，由于众生有贪、瞋、痴、我慢、身见及寻思（英语：Vitarka）等八万行，为对治这些烦恼，佛陀宣说八万法蕴：不净、慈悲、缘起、无常想、空、持息念等诸对治门，令众生入佛法中而得究竟。
在上座部佛教的三藏中，八万四千法蕴为阿难长老所忆持，八万二千从佛陀领受，从诸比丘领受者二千。
"Dvāsīti buddhato gaṇhiṃ, dve sahassāni bhikkhuto; Caturāsītisahassāni, ye me dhammā pavattino."--《Theragāthā》17.3 Ānandattheragāthā
"82,000 from the Buddha, and 2,000 more from the monks: 84,000 teachings I've learned, and these are what I promulgate."--《长老偈（英语：Theragatha）》17.3 阿难长老偈
尊者阿难复作是说：“诸贤！我从如来受八万法聚，初不再问，除其一句，彼亦如是不易。”--《中阿含·侍者经》
尊者阿难告诸苾刍作如是语：“我亲从佛边受八万法蕴，从诸苾刍所传受得二千。”--《大毘婆沙论》
《大毘婆沙论》罗列诸多异说，而以“众生有八万四千无数烦恼，为对治此无量烦恼，佛陀说八万四千种种法蕴，令众生入佛法中”为正说。
《阿毗达磨俱舍论》列举三说。以第三说为正说，同于《大毘婆沙论》：
南传上座部以一一教门名一法蕴，其复注（ṭīkā）记载《巴利论藏》含括42000法蕴，《巴利经藏》和《巴利律藏》各含括21000法蕴，合为八万四千法蕴。
大乘经记载八万四千法蕴为对治四类众生：贪淫、瞋恚、愚痴、等分（指贪嗔痴三者均分）的烦恼所说。得一切佛法则摄八万四千法门，广大无边无量。
尔时文殊师利谓等行菩萨：“善男子！为众生八万四千行故，说八万四千法藏，名为说法”。--《思益梵天所问经·论寂品》
摄受正法广大义者，则是无量，得一切佛法，摄八万四千法门。--《胜鬘经·摄受章》
二千一百诸度无极，说法教化诸贪淫种。二千一百诸度无极，说法开化诸瞋恚种。二千一百诸度无极，说法开觉诸愚痴种。二千一百诸度无极，说法训诲化等分种，是合八千四百诸度无极。一变为十，合八万四千诸度无极。--《贤劫经（日语：賢劫経）·八等品》
菩萨见众生，三毒烦恼病，种种诸苦恼，长夜所煎迫。为发大悲心，广说对治门，八万四千种，灭除众苦患。--《大方广佛华严经·离世间品》
善知识！我此法门从一般若生八万四千智慧，何以故？为世人有八万四千尘劳。--《六祖坛经·般若品》
又按慧远《大乘义章》等所记载，佛陀三百五十功德门中各具布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，共成二千一百度门。于诸贪淫瞋恚愚痴等分四种众生，各以此二千一百度门教化而开觉之，合成八千四百度门，一变为十（四大六尘为十），总成八万四千度门。
《大乘理趣六波罗蜜多经》记载八万四千法蕴，摄为五分：一、经藏、二、毘奈耶、三、阿毘达磨、四、般若波罗蜜多、五、陀罗尼门。
