无为而治

✍ dations ◷ 2025-02-23 17:03:04 #无为而治

道家系列条目无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。是中国先秦时期道家思想术语。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；也可以用于修心养性。道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”、“天地生万物，然生而不有，为而不恃，长而不宰”。二是崇尚人道（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。提出“辅万物之自然，而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又有两层意思，一即提倡人应顺应自然界，随缘而动，不要随意破坏自然的和谐与平衡；二即社会人际关系方面，提倡应统治者效法“道”的自然无为精神，尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风单纯朴实。因此无为不能理解为无所作为，《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（“无为而不无为”）。儒家所讲的无为而治，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣。”认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也”，实为儒家的“德治”主张，其是汉代道家结合了老庄中的“出世思想”和儒家“经世致用”结合起来的政治理念，该思想强调的是社会的和谐与自然、与民休养生息而不扰民、从而促进社会的稳定与经济的发展。因此与道家的“道”所倡导的“无为而治”实不相同。道家要求人们学习大自然的纯朴和谐，让一切事物都回复到其原始的自然状态，让事物显示其本来的面目，人与自然不应视为一种对立、紧张的关系，人的文化创造不应无视自然之理，而是应当尊重自然，遵循客观规律，人类应该通过热爱自然，保护生态环境，消除人类的自我中心主义，回归到人与自然融合无间的和谐状态，故为“道法自然”。到了现代，由于其思想与关心地球环境的环保主义相通而得到认同。另一方面，现代物质的膨胀，使得现代人自我丧失，从而陷入迷茫与痛苦，道家的“返璞归真”、重视清净与个人修养思想有一定的指导作用。另可参阅: 诸子百家

相关

HDS《瑞士历史辞典》（德语：Historische Lexikon der Schweiz；法语：Dictionnaire Historique de la Suisse；意大利语：Dizionario Storico della Svizzera；罗曼什语: Lexicon Istoric Re
经济史经济史，经济领域的发展历史，是社会科学的核心，经济状态的变迁史，其研究范围为亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》。经济史在19世纪从历史学分离开来成为一门独立学科，
国家卫生健康委员会1999年规定：印章直径5厘米，中央刊国徽，由国务院制发。中华人民共和国国家卫生健康委员会，官方简称国家卫生健康委，亦简称国家卫健委，是中华人民共和国国务院主管卫生和健康事务的
本都本都（希腊语：Πόντος），古代小亚细亚北部的一个地区，在黑海南岸。公元前302年，米特里达梯一世在亚历山大大帝死后的一片混乱中创建了本都王国。米特里达梯一世是安提柯一世的
哈加达哈加达（希伯来语：.mw-parser-output .script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-size:1.15em;font-family:"Ezra SIL","Ezra SIL SR","Keter Aram Tsova","Taamey A
姜黄姜黄（学名：Curcuma longa）又称宝鼎香，为姜科姜黄属植物，在一些亚洲国家称作turmeric或kunyit。其根茎所磨成的深黄色粉末为咖喱的主要香料之一，也用在南洋料理，尝起来味苦而辛，带点
比比部，为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第八十一个（四划的则为第二十一个）。就繁体和简体中文中，比部归于四划部首。比部通常是从上、下、右方均可为部字。且无其他
鱼露鱼露，原名
早期水疗系统spa是放松保，中文也称水疗，然而比较偏向专业美容结合休闲而没有医学上的治疗意义，因此和某些烧烫伤患者在医院接受的水疗并不同。spa是指利用水资源结合沐浴、按摩、涂抹保养品
转录后修饰转录后修饰（RNA修饰，或称修饰RNA）是真核细胞中，将初级转录RNA转化为成熟RNA的加工过程。一个很好的例子就是前mRNA转化为成熟的mRNA，其中包括剪接，并发生在蛋白质生物合成之前。这