陀罗经被，一种织有金梵字经文的随葬物。
清代皇帝和后妃（嫔以上）可用。贵人以下，可由皇帝赏赐。王公大臣死后，奏上遗疏，亦可由皇帝赏赐。
“陀罗经被” 又名“陀罗尼被”、“陀罗尼衾”，因常用在往生者或往生动物身上，又称“往生被”，上面有多种由梵文或藏文、中文书写的诸佛菩萨真言密咒及诸佛菩萨、金刚力士的功德名号。佛教认为，它具有不可思议之大威德加持力，无论男女，在寿终之际将此衾覆盖其遗体上，能令亡者罪灭福生，免除过去世间一切冤家魔障之难，亡者身心安乐，阿弥陀佛接引往生极乐世界；陀罗尼往生被的使用不拘对象，不论信教与不信教的男女老少，临终均可使用，甚至生前并不信教，毁谤三宝（佛、法、僧），拨无因果，薄福少德者，亦可通过使用此被消除罪业，与三宝结缘，俗传亡人披了陀罗尼经被到了阴间，阎罗王见了都得站起来，恭敬三分。
皇帝驾崩后用的是黄缎织金，五色梵字，每一幅都由活佛念过经、持过咒，名贵非凡。“梓宫用织金梵字陀罗呢黄缎衾一，织金五色梵字陀罗呢缎五。皇后至妃嫔亦皆用陀罗呢衾、陀罗呢缎。贵人以下，则待恩赐方准用。”
而亲藩勋旧及大臣之被殊眷者，饰终令典始得被赐。“本朝王大臣有薨没者，上特赐它（陀）罗经被，被以白绫为之，刊金字番经于其上，时得赐者以为宠幸，盖即古人赐东园秘器类也。”赐大臣的陀罗经的式样有不同的描述。昭梿《啸亭续录》讲是白绫印金色藏文喇嘛经，而陈恒庆《归里清谭》讲是黑绫印金色满文喇嘛经。两相比较，昭梿的说法似乎更可信一些，他是礼亲王，在皇朝顶级人群中生活，经多见广又留心掌故，所记应该不差。载涛《清末贵族之生活》讲是黄绫印红色梵文大悲咒，与昭梿所讲又相异，可能是时代变迁引起的变化。两人同为宗室王公，但生活时代相差百年。
