六凡

六道（梵语：ṣaḍ-gatīḥ），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界众生的种类型态或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部分。六道（六凡）属于十法界（十界），和四圣合称为“四圣六凡”。六道可分为三善道和三恶道（又称三途、三恶趣）。三善道为天、阿修罗、人； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。早期经论说五道，是指除了阿修罗以外的欲界五种众生境界，因为阿修罗事实上遍布在其它的五个道，所以没有特别单独列出，天道阿修罗也是一种神灵，因为好勇斗狠，能与天神争斗，其他道的阿修罗只是指心性残暴的众生，有的有神通。阿修罗虽为善道，拥有神通法力，因德不及天，故又曰非天；以其有愤恨之苦，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。四生和六趣（趋）在汉传佛教合称生趣。因欲界（梵语：kāma-dhātu）为欲界天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道众生杂居之地，故也可以欲界代指六道境界。佛经常说到五道或六道。如：六道是生命轮回的六种大体分类，按照因果报应的自然规律，造善业者终得善报，造恶业者终得恶报。善多恶少者又在因缘和合下，多往生善道；反之善少恶多者多下堕恶道。大善之人多生在天道，大恶之人多下地狱。佛教相信，任何人若严格遵守五戒，来世可得六根整然的人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。若要出轮回，也需要以五戒十善为基础，按四圣谛、八圣道、七觉分、十二因缘等佛法修行，最终取阿罗汉果及成就登地菩萨乃至佛陀果，便能不受后有，脱离轮回。有些特殊的情况使得在三善道中福份不全，如天道中的五衰的天人，人道中贫苦残弱者（例如悭吝不施来世即使生人道也可能得贫穷果报），阿修罗中被天神镇压者等。有些特殊的情况，使得在三恶道中仍得享乐，此辈是生前积德甚多者，如畜生道中的神龙、地龙、金翅鸟，鬼道中的夜叉、罗刹，地狱道中的牛头马面鬼差等。在一些初期佛教经典中，皆只有提到五趣（或五道）。上座部佛教《长部》33经记载五趣是地狱、畜生、鬼、人、天神。部派佛教传统中，皆以五道为主，如说一切有部，以及现代南传上座部佛教的巴利三藏等。阿修罗并无独立，依其出生的不同（胎生、卵生、湿生和化生），纳入天、人、畜生或饿鬼，地狱道没有阿修罗，天道阿修罗也属于天道神灵，但与地居天人居住环境不同，心性也暴躁易怒，常嫉妒天人，与之争战。最早提出六道说法的可能是犊子部，将阿修罗及揵闼婆等列为阿修罗道。大众部支持六道说，大众部中的支派如案达罗派、北道派皆采用六道，故逐渐形成了六道的说法，但《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《显宗论》、《正理论》、《杂心论》等诸论，都只设五趣。《楞严经》中，六道加上仙道为七趣:357，是依众生所生的环境而言。有轮（梵语：भवचक्र，转写：bhavacakra；巴利语：भवचक्क，转写：bhavacakka；藏语：.mw-parser-output .uchen{font-family:"Qomolangma-Dunhuang","Qomolangma-Uchen Sarchen","Qomolangma-Uchen Sarchung","Qomolangma-Uchen Suring","Qomolangma-Uchen Sutung","Qomolangma-Title","Qomolangma-Subtitle","Qomolangma-Woodblock","DDC Uchen","DDC Rinzin",Kailash,"BabelStone Tibetan",Jomolhari,"TCRC Youtso Unicode","Tibetan Machine Uni",Wangdi29,"Noto Sans Tibetan","Microsoft Himalaya"}.mw-parser-output .ume{font-family:"Qomolangma-Betsu","Qomolangma-Chuyig","Qomolangma-Drutsa","Qomolangma-Edict","Qomolangma-Tsumachu","Qomolangma-Tsuring","Qomolangma-Tsutong","TibetanSambhotaYigchung","TibetanTsugRing","TibetanYigchung"}སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་，威利：srid pa'i 'khor lo，THL：sipé khorlo），对六道轮回的视觉表现形式，形象比拟出三有、二十五有等生死迷界犹如转轮不息。常见于藏传佛教唐卡。