物部神社（日语：物部神社／もののべじんじゃ */?）是日本岛根县大田市川合町川合的神社，社格是式内小社、石见国一宫、国币小社和别表神社，主祭神（日语：祭神）是宇摩志麻迟命。氏子数目方面，根据《日本社寺大观》和神社本厅出版的《神社名鉴》记载是500户，《神社名鉴》同时指出神社的崇敬者有5万人，《式内社调查报告》则指氏子是川合町内400户。
文化财方面，神社是日本遗产“由石见火山传达的悠久历史 ～踏上能够与“绳纹之森” “银之山”相遇的旅程～”（石見の火山が伝える悠久の歴史 ～”縄文の森” ”銀の山”と出逢える旅へ～）的组成部分之一，社藏“太刀铭（日语：金石文）了戒”是重要文化财，“太刀铭云生”和本殿是岛根县指定文化财（日语：島根県指定文化財一覧），“刀铭平长吉”和“刀铭政俊”则是大田市指定文化财。
神社位于石见国东部静间川（日语：静間川）与忍原川交汇处的八百山山麓，西北约四千米处是大田市站。行政区划方面，神社原属石见国安浓郡，后为川合村，大字是川合，字是八百山。神社奉敕命创建于继体天皇8年（513年），文献上最早见于《延喜式神名帐》，为安浓郡10座式内社之一，排在首位。根据《日本三代实录》记载，神社在贞观11年3月22日（869年5月7日）叙（日语：叙位）为正五位下，贞观17年10月10日（875年11月11日）升至正五位下，元庆3年9月4日（879年9月23日）升至从四位下，其后根据《日本纪略》天庆4年11月19日（941年12月10日）条记载，神社再升至从四位上。
在南北朝时代时期，神社的社领（日语：寺社領）涵盖鸟井村和川合村，在明德元年（1390年，元中7年）时则仅有川合村。天文11年4月2日（1542年5月16日），根据收录于《物部神社文书》的《大内义隆寄进状》记载，大内义隆寄进太刀一把和神马芦毛一匹至“一宫大明神宝前”，以祈求武运长久，这也是神社作为一宫在文献上首次有记载。天文19年10月26日（1550年12月4日），神社再次获义隆寄进太刀一把和神马一匹。弘治2年4月11日（1556年5月19日），神社的的社家（日语：社家）金子氏获毛利元就下赐大家庄东乡内的萩、七原和蒋江。永禄2年8月26日（1559年9月27日），神社获元就及毛利隆元寄进宅野村70贯（日语：貫高制）地。天正15年（1587年），神社也获毛利辉元协助兴建社殿。在丰臣秀吉时期，神社的社领达285石9斗，其祭典费占130石，其余则是金子氏的俸禄。
宽文5年（1665年），神社获江户幕府将军德川家纲下赐安堵（日语：安堵）社领300石的朱印状。享保3年（1718年），由吉川元春在天文19年寄进的社殿受到川合村的火灾波及而焚毁。延享3年（1746年），为了重建社殿，大冈忠相奉江户幕府命令在石见国、出云国、因幡国、伯耆国、安艺国、周防国和长门国募捐，在宝历3年（1753年）完工，耗时三年，文政元年（1818年）进行修葺，本殿则在安政3年（1856年）改建。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社获列为国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定“干部和职员去留相关规定”（役職員進退に関する規程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的“记载于别表的神社”（別表に掲げる神社）之内，即别表神社。1970年，村社伊夜彦神社成为神社的摄社。
神社的主祭神是物部氏之祖宇摩志麻迟命，神社也是唯一以其为祭神的官社。关于物部氏祖神扎根于石见东部的理由，《式内社调查报告》指出自古的说法是大和朝廷为了牵制出云（日语：古代出雲）而让物部氏搬迁至当地而来。虽然《岛根县史》也持同一看法，不过《新修岛根县史》则指物部氏自古便在石见当地居住。根据神社说法，宇摩志麻迟命在讨伐都留夫、忍原、于尔和曾保里（现川合一带）的凶贼后，骑白鹤飞到天上时觉得八百山形似天香具山（日语：天香久山）而定居于此。在景行天皇时期，物部竹子连就任为石见国造（日语：石見国造），其子孙称为川合长田公（日语：キミ (カバネ)），并且开始担任神社的祭司。竹子连的十二世孙长田道章在大化改新时获赐川合里为食邑，并且专责于神社祭祀兼领有安浓郡。文治4年（1188年），金子家忠（日语：金子家忠）作为安浓郡地头来到石见，并且让其子道美出任宫司。其后，第35代金子连忠在大坂城向德川家康请求恢复社领，社殿也获奉行大久保长安进行修葺。
在江户时代，金子氏有12人曾经担任宫司。1884年7月9日，宫司金子有卿（日语：金子有卿）获授男爵。根据《式内社调查报告》，宫司其后由金子比良麿担任，1916年10月起是庵原定、1952年起是金子丰乡、中田久清、椿贞和中田武丰。社家（日语：社家）结构上以金子氏为国造、别火（日语：別火）上官是庵原氏、别火中官是中田氏、藏田氏、后藤氏、高桥氏、神崎氏、大冢氏、别火下官是松田氏两家、寸田氏和森胁氏。
神社的右座配神（日语：祭神）是饶速日命和布都灵神，左座是天御中主大神和天照大神，客座是别天神（天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿新诃备比古迟神和天之常立神）和镇魂八神（高皇产灵神、神皇产灵神、魂留产灵神、生产灵神（日语：天活玉命）、足产灵神、大宫卖神、事代主神和御食津神）。
根据《日本社寺大观》和《神社名鉴》记载，神社境内面积达15756坪（约52085.95平方米），《式内社调查报告》则指是1391.13坪（约4598.78平方米）。本殿占地43坪（约142.15平方米），长5.45米，宽6.6米，高16.3米，在岛根县内神社中规模仅次于出云大社，同时是日本规模最大的春日造（日语：春日造）建筑，千木（日语：千木・鰹木）下方是龟的雕刻，龟有带来水的意思，象征防火。币殿正面宽3.4间（约6.18米），长3.8间（约6.91米）。拜殿正面宽11.6间（约21.09米），长3.6间（约6.55米），为入母屋造，在1936年和1937年曾经改建，建筑材料采用台湾扁柏，社殿后方则有相传为宇摩志麻迟命之墓的御神墓，为圆坟。拜殿正面的大鸟居是明神鸟居，在2013年作为神社创建1500周年纪念而建，为岛根县内最大的木制鸟居。境内也有正面题字出自于德川家达手笔的“石见尊德岩谷九十老（日语：岩谷九十老）翁颂德碑”、由氏子和田共弘（日语：和田共弘）在1990年奉纳的Partholon（英语：パーソロン）像、相传源于仁寿年号由来中的甘露的御神井以及供奉有大圣欢喜天的神木“夜泣红楠”（夜なき椨）。此外，神社的社丛（日语：鎮守の森）是岛根县的“由大家守护的乡土自然”（みんなで守る郷土の自然）的选定地。
矢道式是奉射祭的预演，在拜殿以及境内纳札所附近的矢道举行，先对弓箭和标靶进行祓除，在祭典结束后放箭三次。翌日在拜殿举行若菜御贽神事，神职右手拿菜刀，左手拿折古木（日语：擂り鉢），一边诵唱一边切碎春天的七菜，然后将切好的七菜、白米1升（约1.8升）、海苔和小饼五个煮成七草粥，然后将粥倒进绘有神纹的大椀，配上柳筷子供奉于神前，以祈求身体健康。随后举行斧始式，这项仪式起源于江户时代宫大工兴建本殿前的动工仪式，首先在拜殿铺荐（日语：莚），并且将方材横放，然后由手持五十串的工匠进行拜礼后，小心翼翼地以曲尺和墨指三度触碰方材，最后以小斧头（日语：手斧）劈向方材的左、右和中央部分。
斧始祭后是奉射祭，在拜殿和夜泣红楠附近举行，首先在拜殿前设置木框，并且以注连绳把直径3尺（日语：尺）（约0.91米），背面写有鬼字的标靶固定于木框内，在撒米后由昨天参加矢道式的两人穿上直垂（日语：直垂），头戴乌帽子，一箭射向天空，一箭射向标靶。然后，由称为代古屋、祢宜（日语：禰宜）、别火、一之御子、宿直、最教、祭传、良清、公文、修理、藏田、大畠、地头和庵原的14人，以两人为一组，轮流放箭三次，在标靶附近有专人负责以附有御币的青竹来传达弓箭中靶的情况，在拜殿的宫司则据此记录下来。这项仪式旨在驱赶邪气以及祈求该年身体健康，仪式结束后会举行弓道大会，其后弓道大会参加者和仪式负责人也会在弓道场（日语：弓道場）举行的直会（日语：直会）中品尝于若菜御贽神事煮成的七草粥。
翌日上午举行宫回式，宫回式又称宫巡式，祢宜以下的神职负责巡拜境内外摄末社、狛犬、鹤像和鸟居，通过在新年向神明打招呼来祈求年内平安无事。小豆御贽神事在1月15日于拜殿举行，由神职以白米1升、红豆3合（日语：合）（约0.54升）、小饼五个、御柱饼的御捻内的干鱿鱼、昆布和白米煮成小豆粥（日语：小豆粥），并且倒入绘有神纹的大椀，配上中国芒制的筷子供奉于神前，由于红色象征生命和火焰，并且有驱赶恶灵和不净（日语：穢れ）的灵力，因此有在小正月吃红豆粥来祈求身体健康的习俗。
节分祭在节分举行，仪式结束后举行追傩仪式，正午开始撒豆，随后是大福引（日语：福引）大会，期间也会派发由神职和巫女以氏子的初穗（日语：初穂）和境内柊叶制成的“财运鬼除币”，作为御币可以供奉在玄关或惠方（日语：歳徳神）的方向。冰室御贽神事在7月1日于拜殿举行，为在神前供奉冰块的神事，以祈求能够健健康康地渡过夏天。镇火祭在7月19日于拜殿举行，为祈求防火和防灾的神事，神职会前往静间川河口鸟井一带的岸边举行禊，然后将潮水倒进瓶子内，并且将从海岸得来的神马藻（日语：ホンダワラ）放在折敷（日语：神具）上，祢宜则让大币随海水漂流。将神马藻带回神社后先供奉于本殿，然后巡回境内各社，再撒上潮水，在镇火祭开始前为止，境内禁止鸣物（日语：鳴物），不但不许大声呼叫，连拍手也不能，以前更是村内整体均禁止鸣物。其后，奉纳石见神乐，并且点亮由附近学校的小学生制作的灯笼。最后，供奉《延喜式》祝词提到的水之神、匏、川菜和埴山姬（日语：赤土）至神前。
御田植祭在7月20日于拜殿和东五社举行，为祈求五谷丰收的祭事，祭事开始前先奉纳御田植囃子（日语：祭囃子）。在奏上祝词后，权祢宜和祢认宜以大币和五十串在拜殿前向神马进行祓除，其后由身穿绘有神纹法被（日语：法被），手持长3尺5寸（约1.06米）青竹的四人分别在前后牵马在拜殿前东西来回两次，然后由背插五十串的祢宜骑上神马，再来回三次，称为代搔式。接着，权祢宜以下的神职和头戴花笠（日语：花笠）以及骑膊马（日语：肩車）的早乙女等一行人前往东五社，在东五社奉币、撒米、供奉石菖蒲和奏上祝词后，按先拂、露拂、大麻、撒米持、币使（日语：奉幣）及其随从、早乙女和总代（日语：総代）的顺序返回拜殿。在回程途中，早乙女会撒石菖，由于把石菖插在农田的出水口处有防虫的效果，因此参拜者均会争相捡起石菖，因此御田植祭也称为水口祭。
田面祭又称八朔（日语：八朔）祭、穗烧祭或新谷祭，为祈求五谷丰收的祭事，在9月1日于拜殿举行，把毛豆、枣、柿、杨梅、沙梨、豇豆、茄子、蜜柑、球（日语：毬 (植物学)）栗各八个和泥鳅两条放在三方（日语：三方 (神道)）之上，并且供奉于神前。其后，祢宜以下的神职前往一瓶社奏上大祓词、祝词和奉币后，以切火（日语：切火）点燃放在簸箕内的秸秆，并且拨开秸秆，把谷壳（日语：籾殻）和小石放进去烧，凭小石的热力燃烧拔穗的籾（日语：籾），然后将烧好的籾和小石朝戌亥方向来晃动簸箕，残余的秸秆则放置于戌亥方向的草丛内。晓天祭和例祭均在10月9日举行，晓天祭时先以燧石取火煮成红豆饭后，在装满绘有神纹的大椀后，将犹如小孩头大般的红豆饭饭团供奉至御神墓，并且进行奉币仪式。例祭则由神职、巫女、氏子总代和神马携同各种威仪之物，其中神马背着神篱，一行人一同巡游川合地区，有时川合町青年部和儿童会奉纳神舆。
镇魂祭在11月24日于拜殿举行，在奉纳石见神乐后开始，源于宇摩志麻迟命在神武天皇即位时祈求其镇魂宝寿而来，为神社最古老的祭事，与同样举行镇魂祭的石上神宫和弥彦神社相比，物部神社的镇魂祭与宫中（日语：宮中）的镇魂祭最为接近。首先奏上祝词，在宫司、祢宜和权祢宜到达拜殿后，把外边的帘垂下，由13岁少女担任的猿女则手持系上铃铛的榊矛和叶竹前往币殿，在该处中央设置一个称为宇计布祢（うけふね）的直径约50厘米的椭圆形桶。随后关灯，由宫司在神前进行二拜二拍手（日语：二礼二拍手一礼），然后以五色绢来进行结绳行事。每当完成一次并且一拜后，祢宜便会手持装有人形的柳箱向右转三周半，权祢宜则会手持笏一边拍打一呼喊“人！”（ヒトー），听到呼喊声的猿女便会以右手所持的榊矛刺向宇计布祢，并且一边以左手摇动叶竹一边再呼喊“人！”，在重复十次后呼喊“够了！”（タリー）而结束。
造酒神事又称忌笼神事或糀之忌笼，在12月9日于一瓶社举行，代代由祢宜庵原氏负责，祭事期间境内禁止鸣物，也不能酿造超过神馔分量的酒。众人先在神馔所把新米（日语：新米と古米）、糯米和糀放进供奉于一瓶社内的大瓶内，并且将神井的水倒进瓶内，最终酿成的酒会用于庭火祭。庭火祭又称燎祭，在12月19日于拜殿举行，这项祭事旨在对这一年内均没有发生火灾而向神明表达感谢，与镇火祭一样禁止鸣物，在拜殿的祭事结束后宫司等人会在庭火前举行神事，并且奏上祝词，一瓶社的酒则在供奉后由众人在祭事结束后一同品尝。御柱献供式在12月31日举行，在内阵（日语：内陣）门前的案（日语：神具）上铺上奉书纸（日语：奉書紙）和里白，并且把五块称为御柱饼的镜饼叠起，然后在上方放上昆布、干鱿鱼、御捻和小饼八个，左右则是蜜柑串、柿饼（日语：干し柿）串、橙和熨斗（日语：熨斗），这也是信众唯一获准进入本殿内的祭事。
