关尹子，《汉书·艺文志》有所着录，其思想要旨在于“贵清”，亡佚已久。
今本《关尹子》又名《文始真经》，托名为周朝大夫尹喜所作，收入《正统道藏》洞神部本文类，隋唐以前所不传。本书评价不一，陈显微以本书为“道家大藏千万卷之最精微者”，四库全书总目提要则说“其文峻洁，而颇流于巧刻”，虽出于依托，而核其词旨则“所论皆当”。
尹喜因曾任关尹（古代把守关隘的官吏），故世称“关尹子”。据传关尹子曾问学于老子，于函谷关得老子亲授《道德经》。
据《混元圣记》所载：“老君授喜玉册金文，赐以文始先生之号。以道德五千言自喜传受，方行于世，故曰文始先生也”，抱朴子和真灵位业图已提及此名，元顺帝至元三年（1266）加封为“无上太初博文文始真君”。
其书分为〈一宇〉、〈二柱〉、〈三极〉、〈四符〉、〈五鉴〉、〈六匕〉、〈七釜〉、〈八筹〉、〈九药〉，共九篇。宇者，道也。柱者，建天地也。极者，尊圣人也。符者，精神魂魄也。鉴者，心也。匕者，食也。釡者，化也。筹者，物也。药者，杂治也。
书中杂采儒道神仙家之言，论述修炼形神性命之道。其中有婴儿姹女、绛宫白虎等丹家术语，又借取佛教思想。
《汉书·艺文志》着录《关尹子》九篇，其书隋唐史志均无着录，亡佚已久。
陈显微《文始真经言外旨》附有托名为葛洪的序，称郑思远传葛洪“尹真人文始经”九篇，洪爱之、诵之、藏之、拜之。不过，据余嘉锡《四库提要辨证》考订，今本《关尹子》应为南宋文士所书，出于宋孝宗时。四库全书总目提要则说今本《关尹子》或为唐、五代间方士所作。
有些学者认为郭店楚简《太一生水》为失传千余载的关尹学说。李笑岩辑先秦文献中的关尹遗说，与《太一生水》相比较，其结论为在更有力的证据出现之前，把《太一生水》当作关尹学说并不妥当。
