牛头马面

✍ dations ◷ 2024-12-23 00:03:42 #牛头马面

牛头马面，是中国佛教、道教与台湾民间信仰中两个阴间的神祇，形象分别是牛头人身、马头人身，负1]合，责捉拿、带领阳寿终了的亡魂到地府审判，即鬼差。一说为两尊是负责把守地府中奈何桥的神明，生前犯罪的鬼魂通过，就推落桥下，让桥下的毒蛇、怪兽吞噬。此说法与古埃及神话中的阿努比斯相近，阿努比斯也会将生前行为不正义的死者灵魂，喂给怪物阿米特。牛头马面被认为是阴界神明（如东岳大帝、阎罗王、城隍爷、地藏王菩萨）的部下。牛头马面在台湾常被尊称为牛马将军。有些人会向祂们烧纸钱，希望祂们不要为难自己的祖先。牛头马面之中的“牛头”（Gośīrṣa）鬼差，源于佛教《五苦章句经》，名为阿傍与《铁城泥犁经》。《铁城泥犁经》指出阿傍为牛头人身的差役，作为狱卒向阎罗王天子禀告罪人生前罪行。在佛教中阎魔天，即是牛头人身，所以牛头的由来也是自此。“马面”（Aśvaśīrṣa）鬼差，通常认为来自《楞严经》：“牛头狱卒、马头罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”有人认为，祂是马头人身的罗刹，在地狱里负责管理为恶的鬼魂。一说“马面”是佛教密宗马头明王的化身，负责保护地狱安全，但此说法被驳斥，“马头明王”本为观音或阿弥陀佛的化身，是佛教的护法神，本身亦主掌畜生道的渡化，所以“马面”的源由应该是佛教传入中国后，逐渐由马头明王和马面罗刹混淆演化而来。有些庙宇会为彩绘或雕塑的牛头马面的形象去恐怖化，如新竹城隍庙的“牛头马面”造型即为人脸，但在其帽盔上装饰有牛头、马头以为表示。而台北大稻埕霞海城隍庙，则直接以“牛头马面”的形象示人。

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