天白信仰（日语：てんぱくしんこう）为盛行于日本本州东半部的民间信仰，分布范围以长野县、静冈县为中心，往南至三重县的南势、志摩地方，向北则达岩手县。信仰的对象为星神、水神，可以保佑顺产平安。历年来有很多关于天白信仰的研究，虽然众说纷纭，但一般认为其起源与伊势国神麻积部（（日语）いせのうみ）之祖神天白羽神（长白羽神的别名）有关联性。
根据三渡俊一郎的考究，最早关于天白神的研究从江户时代便开始：国学学者谷川士清于辞书《和训栞》记载：“伊势国有许多神社供奉天白大明神，其来源未知，恐怕是由修验宗的天獏变成的”。尾张国地方志《张州府志》提及大矢村（今爱知县稻泽市大矢町）手白明神祠，“或曰手白作天白，祀太白星，大方天真画相近讹耳”，故后世研究常引用“天白即太白星”。骏府浅间神社（今静冈县富士山本宫浅间大社）神职人员中村高平于文久元年（1861年）完成的地方志《骏河志料》中提及，“高平按祭祀天一神、太白神等二位神明”；江户时代末期国学学者御巫清直则在其著作《伊势式内神社检录》记载这是合祀天一神和太白神的略称。
另一民俗学学者柳田国男在明治41年（1909年）以天白神为取材对象完成《山民的生活》一文，翌年的《石神问答》也是以天白神为研究对象。他认为“天白神是天一、太白二神所合成”的臆测成分居多，天白神反而应是风神，引起相关研究者的注意。爱知县冈崎市政府在1926年发行、柴田显正所著的《冈崎市史》则推测，天白神应是修验道里破除风灾、水灾的神祇。
太平洋战争结束后数年间，关于天白信仰的研究陆续进行。师事柳田国男的堀田吉雄从1951年至1964年间陆续发表《天白神序说》、《大天白考》、《天白新考》等著作，虽然最终未做成任何结论，却明确指出“天白神乃源自中国的天一、太白二神之合体”的说法较为自然、合理。获得滋贺、琦玉等县之乡土史料研究者协助的今井野菊，在1971年发表的《大天白神》提到他考察天白神社在各地的分布，认为天白信仰可回溯至水稻农耕尚未出现的绳文时代。另外《大天白神》一书亦记载其他研究者的不同看法，包括爱知县的铃木和雄反驳《冈崎市史》的推测、岐阜县的田中静夫认为天白神源自天白波神（天白羽神别称）、琦玉县的茂木六郎认为“大天白”信仰即藏传佛教的性神、长野县水野都沚生研究发现天白神社皆集中在天龙川流域，并坐落于河水从旁流经的高冈上等特性。受到今井的研究结果影响，关东学院大学教授山田宗睦曾赴三重、爱知、长野、静冈、山梨等五县作重点考察研究，并于1977年在中日新闻上以《天白纪行》为题登载一系列的研究文章，他的结论是：“天白神的起源乃是为了求取‘天上的白羽’而起”。
