尸罗

尸罗（梵文：śīla，巴利文：sīla），又音译为尸怛罗、翅怛罗，意译为戒，佛教术语，佛教戒律，为波罗密的一种，也是三无漏学之一。尸罗源自梵语，只要能够让人熄灭贪、瞋、痴等三毒，防止为恶，遵行善道，让身心都能得到安乐的良好行为，都可称为尸罗。尸罗是一种良好的生活习惯与道德守则，遵行尸罗，断恶修善，可以让人得到身心安乐，得到好的果报，并且有助于修行，因此，无论是出家众或是在家人都应该遵守。《大毘婆沙论》记载尸罗是戒的四个名字之一，尸罗有十义：清凉、安眠、数习、得定、隧蹬、严具、明镜、阶陛、增上、头首：契经说戒，名为行者，以诸世间说戒名行故，诸世间见持戒者，言彼有行，见破戒者，言彼无行；又净持戒，是众行本，能至涅槃故，名为行。 契经说戒，名为足者，能往善趣，至涅槃故，如有足者，能避险恶，至安隐处，有净戒者，能越恶趣，生天人中，或超生死，到涅槃岸故，名为足。 契经说戒，名为箧者，任持一切功德法故，谓持戒者，任持功德，不令退散，如箧持宝。……八正道中的正语、正业、正命，属于尸罗。尸罗也是波罗密之一，但是缺少智慧，造成对于戒律的错误认知，会形成戒禁取见。上座部佛教《南传菩萨道》记载持戒波罗蜜（sīla）是以大悲心与方法善巧智为基础的善身语业。根据论藏的定义则是离心所（viratī cetasika）与实行当行之善的思心所（cetanā）。一、它的相是不让身与口为恶，而保持它们行善；它的另一个相是作为一切善业的基础。二、作用是防止道德沦落（即防止造三种恶身业与四种恶语业），它也有帮助获得无瑕疵、无可批评的完美道德之作用。三、现起是身与语的清净。四、近因是惭（hirī，羞于为恶）与愧（ottapa，害怕为恶）。《弥兰王问经》第1卷序言记载释迦牟尼佛入灭五百年后出现证得四无碍解智阿罗汉的那先尊者 ，《弥兰王问经》第11卷第二品第一小、随小学处之问记载那先尊者向弥兰王开示说明佛弟子不应该舍弃任何佛制定的戒律。根据泰国上座部佛教苏达.法拉.布达哥斯阿阇黎(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的《奉持八关斋戒》(The Eight-Precept Observance)：违犯不杀生戒有五个要素： 1. 存在活的生命。2. 行者知道此为活的生命。3. 意欲杀害。4. 行杀害。5. 导致生命死亡。 五条要素全都要成立才会违犯不杀生戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不杀生戒。违犯不偷盗戒有五个要素： 1. 有主物。 2. 知为有主物。3. 意欲偷盗。4. 行偷盗。5. 物品因此行为而被盗。 五条要素全都要成立才会违犯不偷盗戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不偷盗戒。违犯不淫戒有四条要素： 1. 作不净行的通道(即生殖器，肛门或口嘴)。2. 意欲通过上述通道(即生殖器，肛门或口嘴)的任何一种交媾。3. 行性交。4. 有淫乐。 四条要素全都要成立才会违犯不淫戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不淫戒。上座部佛教经藏《相应部》55相应7经记载男人和别人的妻子性交是邪淫，男人不和别人的妻子性交是不邪淫。经藏《中部》41经记载男人和别人守护的女人性交是邪淫，男人不和别人守护的女人性交是不邪淫。 《殊胜义注》记载邪淫是男人和二十种别人所护的女人性交。 马哈希尊者《转法轮经讲记》开示说明男人和二十种女人性交是邪淫，男人不和二十种女人性交是不邪淫。违犯不邪淫戒有四条要素： 1. 不应拜访的二十种女人。 2. 意欲与二十种女人中任何人交媾。 3. 设法性交。 4. 性接触。 四条要素全都要成立才会违犯不邪淫戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不邪淫戒。违犯不妄语戒有四个要素： 1. 谎言。2. 意欲说谎。3. 说谎。4. 其他人领解(理解所说的谎言)。 四条要素全都要成立才会违犯不妄语戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不妄语戒。违犯不饮酒戒有四条要素： 1. 酒或麻醉品。2. 意欲饮用(诸酒或麻醉品)。3. 受用。4. 酒或麻醉品经喉而入。 四条要素全都要成立才会违犯不饮酒戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不饮酒戒。违犯过午不食戒有四条要素： 1. 正午过后至第二天破晓的时间。2. 食物或作食物想的东西。3 食用。4 咽下食物。 四条要素全都要成立才会违犯过午不食戒，只要有一条要素不成立就不会违犯过午不食戒。违犯不歌舞观听，不着纹饰，不香熏涂身戒必须由两部分检查(是否受持清净)。第一部分：违犯戒障碍清净梵行的歌舞戏乐及观听。有三条要素： 1. 歌舞等娱乐。2. 前往观听。3. 观听。 三条要素全都要成立才会违犯不歌舞观听戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不歌舞观听戒。第二部分：违犯戒装饰(身体)，有三条要素： 1. 装饰身体的香花等物。2. 除患病医用，佛陀不允许使用的装饰用品。3. 使用饰物以美容(美体)。 三条要素全都要成立才会违犯不着纹饰，不香熏涂身戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不着纹饰，不香熏涂身戒。违犯不坐卧高广大床或座戒有三条要素： 1. 有高广大床。2. 知为高广大床。3. 坐卧高广大床。 三条要素全都要成立才会违犯不坐卧高广大床或座戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不坐卧高广大床或座戒。南传上座部佛教，根据《清净道论》，将戒分成四种大类，称四遍净戒：