《奎德林堡编年史》（拉丁语：Saxonicae Annales Quedlinburgenses，德语：Quedlinburger Annalen）为奎德林堡修道院于1008年至1030年写作而成，且近年来指出编年史编者（英语：Annalists）很可能为女性。《奎德林堡编年史》内容大多关于神圣罗马帝国的历史，并于书中编年1009年3月提及“Litua”，成为首本于书面提及立陶宛名称之著作；该书原本已亡佚，现存为16世纪保存于德累斯顿的副本，但其内容的学术价值依旧历久不衰。
德国奎德林堡首次于922年的文件中以书面形式被提及，东法兰克国王亨利一世之妻林格罕的玛蒂达于936年创立了奎德林堡修道院，直到966年她去世为止，修道院依旧作为萨克森女性贵族的一流教育机构，之后900年其维持该使命，而东法兰克国王及萨克森王朝创立者亨利一世死后亦葬于此处。由于奎德林堡位于离马德堡不远处，因此该编年史可以依靠王室和目击者的叙述的来获取真实讯息。在亨利二世统治下的奎德林堡失去些许地位，并且该城市庆祝复活节的传统亦遭受破坏，这导致编年史对他进行负面的描绘，并展示了皇家修道院有权批评其君主的程度。
编年史以亚当时代到680年至681年的第三次君士坦丁堡公会议的世界历史编年史为开头，该编年史基于圣热罗尼莫、圣依西多禄和圣伯达的编年史写作，且文中内容以多笔1002年以降的资料作为主要写作依据，而非出现于852年之原始资料及原文正本。从993年开始叙述内容开始包括了代表了编年史编者自己对奎德林堡及其周围事件的目击证词，并从 1008年开始，内容开始详细且讯息量显著增加，导致一些分析家得出1008年为编年史实际编纂日期的结论，尽管罗伯特·霍尔兹曼（Robert Holzman）认为启始日期为1000年；编年史编者于1016年和1021年之间因未知原因暂时废止了该书写作。该项目的写作在1021年至1030年间持续进行，使得当时作者能够得知梅什科二世的军事胜利。
该编年史编者以记录萨克森王朝和奎德林堡本身留下的学术遗产为首要任务，编年史收录了许多历史和传奇人物的故事，如匈人王阿提拉、东哥德国王狄奥多里克大帝等；历史学家费里斯·利夫希茨（英语：Felice Lifshitz）（Felice Lifshitz）认为该编年史其叙事中融入的萨迦原素数量是无可匹敌的。因此《奎德林堡编年史》成为重要的历史研究来源，在12世纪至少有五位历史学家使用过该书，费里斯·利夫希茨断言《奎德林堡编年史》对19和20世纪具有影响力的德国人看待中世纪方面发挥了关键作用；此外研究《贝奥武夫》的学者更发起对于书中使用“Hugones”一词来代指法兰克人的讨论会议，而一本讨论气候变化如何导致对千禧年末日产生恐惧之著作中也对该编年史进行内容分析。
《奎德林堡编年史》的第一次纪载立陶宛名字的日期为1009年3月9日，纪载内容如下：
Sanctus Bruno qui cognominatur Bonifacius archepiscopus et monachus XI. suæ conuersionis anno in confinio Rusciæ et Lituæ a paganis capite plexus cum suis XVIII, VII. Id. Martij petijt coelos.
译文：1009年3月9日，圣布鲁诺亦名为博尼法斯，为一位大主教及修道士，在成为修道士的第11年于罗斯和立陶宛边境被异教徒所杀害，并与他的18名追随者一同进入天堂。”
从描述圣布鲁诺（英语：Bruno of Querfurt）的资料来看，很明显这位传教士试图将异教国王尼蒂默（Netimer）和他的子民基督教化，然而尼蒂默的兄弟拒绝接受基督教，杀死了圣布鲁诺和他的追随者；历史学家阿尔弗雷达斯·邦布拉斯卡斯（英语：Alfredas Bumblauskas）认为该纪录纪载了立陶宛历史中立陶宛基督化的首次尝试。
《奎德林堡编年史》叙述集中在四个部分：圣经起源与扩展及基督教信仰的成功、萨克森王朝的血统和历史、萨克森王朝家族史和奎德林堡的当地历史。在10世纪的纪载中该书聚焦在萨克森王朝家族史，并着重于纪载萨克森家族女性的纪载，如东法兰克国王亨利一世之妻林格罕的玛蒂达、神圣罗马帝国奥托一世之妻意大利的阿德莱德（英语：Adelaide of Italy）和奥托二世之妻赛奥法诺等人。
《奎德林堡编年史》在1021年奎德林堡修道院建筑的报告为本书的亮点，它将修道院建筑设计描述的非常详细，包含许多与建筑历史相关的细节；然而在该书的部分中含有许多神话般的元素，甚至有严重的不准确之处，例如文中532年处对匈人王阿提拉逝世（实际于453年逝世）以及梅斯国王提乌德里克一世即位（实际于511年即位）的纪载，这种情况也发生在萨克森人的英雄及起源故事中。
