苏民将来（日语：蘇民将来／そみんしょうらい ，也作蘓民將耒等），是日本传统神话中的人物名字、神道神祗，也是一种护符的名称。
日本各地的一些祇园社系统的神社会授予信众有“苏民将来”字样的护符（御守），这样的御守被认为能消灾祸、祛疫病、招福。一些家庭会在家门口悬挂写有“苏民将来子孙家门”字样的木札。
苏民将来的传说最早见于《备后国风土记》。武塔神在求婚的旅途中请求落脚借宿。兄弟两人中的弟弟巨旦将来家境富裕，但拒绝了武塔神；而哥哥苏民将来虽然贫困，却招待了武塔神。武塔神数年后再次来访时，将茅草编成的环授予苏民将来的女儿，令其佩戴在腰上，而将当地的其他人全部杀尽（也作将弟弟巨旦将来全家杀尽或其余人都死于疫病等）。武塔神宣示了自己其实是速须佐能雄神（素戋鸣尊），并告诉苏民将来之女，佩戴茅草环，自称“苏民将来之子孙”可以祛除疫病。:5,6
武塔神和苏民将来的传说的起源目前未有定论。
一说武塔神来源于佛教密宗的“武答天神王”。一说武塔神来源于日本神“武胜神”（日语：武勝神／タケタフカミ）。一说武塔神来自朝鲜半岛传统信仰，认为武塔神即牛头天王，其妻为颇梨采女；武塔神源自朝鲜的“巫堂”，而颇梨采女来自“钵里公主（朝鲜语：바리공주）”。
京都八坂神社的祇园祭最初是为了镇压怨灵而举办的，但自平安时代末期就转变为镇压疫病神的佩戴花笠（日语：花笠）、使用山车的游行祭典。山车上的“山鉾”用来驱除疫鬼，花笠能够以咒力将疫鬼封印在其中，祇园祭的舞蹈步法也是封印疫鬼的咒法。恶灵和疫鬼被驱逐到有素戋鸣尊和苏民将来镇守的八坂神社，最终被镇压、驱散。
以岩手县黑石寺（日语：黒石寺）为代表的苏民祭（日语：蘇民祭）是日本的著名裸祭之一。苏民祭一般在农历正月举行，大量男子会仅穿兜裆布在严寒中争夺写有“苏民将来”的护符。
苏民将来也是一类护符的名字，也称“苏民守”。其形式有数种：六棱柱或八棱柱形的木棒，侧面写有苏民将来等文字；纸质咒符，上书“苏民将来之子孙”等文字；门符（木札），上书“苏民将来子孙家门”等文字的木板，悬挂于家门上方。
神户祇园神社（日语：祇園神社 (神戸市兵庫区)）的棱柱形苏民将来护符
写有“苏民将来子孙家门”的门符
棱柱形式的苏民守也被视为一种日本乡土玩具（日语：郷土玩具）。日本乡土玩具研究家有坂与太郎（日语：有坂与太郎）曾经在自家宅院里修建过二层的玩具仓库，名“苏民塔”，外形似此种苏民将来符。
