胡大姑

《胡大姑》是蒲松龄的短篇小说，收录于《聊斋志异》（1740年首次出版）。故事讲述山东的一个家庭被恶毒的狐狸精作祟，然后他们聘请驱魔人捉走了狐狸精。美国卡内基·梅隆大学教授康笑菲认为，故事中狐狸精是和儿媳相联系的，故事还体现了宗教人士干预家庭生活的民间现象。

益都岳姓家族有一只狐狸精作祟，不堪其扰，族长岳于九向狐狸精祈祷求和，狐狸精化身为一位漂亮姑娘出现，岳提议收她为义女以和解，她却说自己比岳年长，于是岳提议认她为姐姐，此后被岳家人称为“胡大姑”。

然而，胡大姑继续捉弄岳家人，尤其是岳家儿媳，丢掉儿媳的首饰，在儿媳的餐具中放死老鼠等。岳抱怨称颜镇的张家也有狐狸精，但就能与张家人和睦相处，还指责胡大姑，岳家尊称她为大姑，为何她没有长辈的体统？胡大姑则回应，只有岳家儿子离婚并娶她为妻，她才会停止作祟。岳家儿媳生气地骂胡大姑，胡大姑也更生气地捉弄儿媳，在儿媳坐在衣柜上时，放火烧衣柜，并把所有儿媳的衣服烧光，最后，胡大姑在威胁岳家儿子娶她时，用石头击中了儿子的额头，血流如注，差点丧命。

岳家出钱聘请驱魔人李成爻来家中驱除胡大姑，李成爻用黄金粉末研磨的金色颜料画符念咒，行罡步斗，要书僮拿着绑着长柄的镜子四处检视，疑似看到狐狸精的样貌。最后聚集家中的狗、猪、鸭、鸡等牲畜，并鉴定出胡大姑附身在一只鸡身上，此鸡居然说了人话，大叫：“我不敢了！”李成爻看出胡大姑原先以紫姑的身份出现，一家人原本否认家中曾举行迎接紫姑的仪式，后回忆起，三年前，的确曾制作紫姑傀儡来占卜，也就是从那天起怪事绵绵不绝，于是找到了紫姑傀儡。李成爻烧毁了傀儡，但并没有依照岳家的要求把狐狸精烹杀，而是将此狐狸精装入瓶子，捉回自己家。

有人称，李成爻捉了很多狐狸精，且把狐狸精派到其他家庭去作祟，以便赚取驱魔费用。

“胡”与“狐”谐音。根据安徽和江苏北部传统传说，狐狸精常以三姐妹的姿态现身，称为大姑、二姑和三姑。类似地，在北京，狐狸精被认为作为群体出现，统称为“三姑”或“仙姑老太”。

在故事里狐狸精被识别为“紫姑”（字面意思是“紫衣的姑娘”），是一种厕神，根据许地山的说法，“紫姑”这个名称本身是从六朝时道教对狐狸精的命名中借来的。在中国北方农村地区，女乡民会透过在厕所中向她的傀儡祈祷，来“邀请”紫姑为人占卜吉凶祸福，作为新年庆祝活动的一部分。

康笑菲认为此故事“体现了两种狐狸之间的对比”，即恶毒的狐狸精吓了岳家人，而另一只仁慈的狐狸精住在邻镇张家人的房子里。因为狐狸精通常也代表财运，所以岳不会立即尝试驱赶狐狸，而是尝试与她协商。康认为岳通过给她提供女儿或姐姐的家庭身份，“尝试将狐狸的力量置于自己控制下，使狐狸为家庭利益服务”。然而，狐狸精要求像岳家的儿媳一样在家庭中有“永久的地位”，这与蒲松龄的时代的普遍观念相呼应：“泼妇和不守规矩的儿媳”是“中国家庭生活中令人不安的因素”。甚至有些人借巫术操纵丈夫并“破坏旧的家庭纽带”。

根据康笑菲的说法，故事还详述了“宗教专业人士如何以驱魔力干预家庭生活”，这是一种精神媒介，李成爻能够驱除狐狸精并夺走其超自然能力的控制权。此外，驱除狐狸精使邪恶与平常的“女性颠覆和威胁的象征”联系在一起，并导致“象征性替罪羊的仪式性暴露”，这对岳及其家人有净化作用，即使可能有问题的儿媳不能直接得到处理。