老郎神，或作“老狼神”。是京戏、昆曲等一些戏曲团体所供奉的戏神，各地奉祀的老郎神不同，诞辰祭典之日，更是众说纷纭。或说“老郎”是黑话，剧团中齿德俱尊的男演员尊称，故老郎神，即为演员之神。扬宗珍教授父亲扬铎先生在《汉剧杂谈》一文中，考究原形为明代宦官：“明季中官朗某，职司宫中提调，对戏剧有相当的了解，见西皮与二簧，均单独演唱，势难发达，乃纠合二班之翘楚为一班，使皮簧交溶矣。”
传至民间，各地奉祀的老郎神演变皆有不同，管仲、优孟、东方朔、谢安、唐玄宗、后唐庄宗、李后主、孟先主、孟后主、太白星君、天狼星官、翼宿星君、田相公、雷王爷、马师傅、黄乐官、耿先师等都曾被视为老郎神。其说法、源流，与闽南地区流行的戏神：西秦王爷、田都元帅颇为类似。
最流行的说法是唐玄宗或后唐庄宗。可由神像去区分，温文儒雅，须髯修长者为唐玄宗，另一无须俊秀，两颊饱满如儿童的则为后唐庄宗。安次香曰：“伶人所祀神，乃后唐庄宗，非明皇也。
四川人说是蜀国孟先主、孟后主雅好戏曲，后主被宋太宗所害之后，民众暗中祭祀，称“老郎神”与“二郎神”，故有碑称：“二郎者，老郎之子，而西川之神也。”
江淮人认为谢安、谢玄生前精通音乐，甚至能指挥战士击鼓，死后，成为军乐之神，最后传入民间，成为戏神、音乐神；谢安称老郎神，谢玄称二郎神。
江西认为“老郎”即“二郎老爷”的简称或尊称。汤显祖曰：“西川灌口神也。”
金陵认为老郎神是管仲，相传管仲设置歌女、妓女，让民众听歌嫖妓，号称“女闾七百”，大发利市。
姑苏一带戏班，则称老郎神为乐师耿梦，故避讳梦字，“作梦”则曰“打黄粱”。
