《平龙认》是德国东方学家朱利斯·克拉普罗特在1807年发表的学术论文中提到的一部中国唐代堪舆学著作，克拉普罗特在他的论文中展示了平龙认三个汉字并摘录和翻译了该书的一些章节。除了克拉普罗特的论文之外，没有任何关于这部书的记载和实物传世。有学者认为，《平龙认》中提到的“阴气”是世界上最早的关于氧气的观测记录；也有学者认为《平龙认》是一部杜撰的伪书。
在论文中克拉普罗特声称，他是1802年在一个法国朋友处见到《平龙认》抄本的，抄本共68页。1807年克拉普罗特在俄国彼得堡科学院学术研讨会上宣读了论文《第八世纪时中国人的化学知识》，论文中引用了大量平龙认的内容，以证实中国人在八世纪就曾经对氧气的一些性质作出记录。这篇论文后来发表在1810年的《彼得堡科学院院刊》上，文中展示了抄本中三个汉字“平龙认”并用法语翻译了书中第三章的部分内容。论文指出平龙认的作者名叫Maó-hhóa并未标示相应的中文，有人译做马和、毛华、孟诘等。论文称该书著于至德元年三月。
《平龙认》全书逸失，至今人们仅能通过克拉普罗特的论文了解《平龙认》的内容。该书的第三章记载了阴气和阳气。书中说，从地面到云端的空间中充实着含真气（音译），含真气由阴气和阳气两种成分组成，有很多方法可以将阴气逼出来，加热青石、硝石等可以将其中所含有的阴气提取出来。可燃物是原质可与含真气中的阳气结合，将阴气富集。水中也有阴气和阳气，但是水中的阴气阳气紧密地结合在一起很难分离。
化学界对克拉普罗特的论文多持肯定态度，法国无机化学家莫瓦桑在《无机化学大全》中引用了平龙认的内容，并认为是人类最早的对氧气性质的观察和记载。
汉学界则普遍对克拉普罗特的论文持有一定的怀疑态度。有汉学家指出，阴与阳是中国传统哲学中常见的概念，而“气”在中国哲学中并非现代科学所认识的气体，而是一种外化的精神，《平龙认》对阴气和阳气的记载仅仅是中国传统哲学影响下的臆想，制备和观察氧气的性质、分解水等实验在8世纪是不可能完成的。
一些学者认为《平龙认》是一部伪书，他们指出，由于安史之乱的影响，中国历史上的至德元载仅有七月到十二月，同年的前六个月是唐玄宗的天宝十五载，克拉普罗特论文中所称的至德元载三月是不存在的。另外，专门收录道教典籍的《道藏》中既没有关于《平龙认》的记载，也没有发音类似Maó-hhóa的人的记载。基于上述疑点，有学者指出《平龙认》是一部后人伪造的著作。
然而，由于安史之乱导致年号错置，也是有可能的情况。若《平龙认》的作者长期隐居，没有注意到年号的年月对照，甚至是误写年号，亦在情理之中。
值得一提的是，陈后主也曾于583到586年使用至德年号。但由于《平龙认》的原书已经亡佚，因此无法得知确切成书年代、甚至是否有此一书。
