圣帕皮亚（Saint Papias，约70年－155年）是小亚细亚弗吕家地区希拉波利斯城（Hierapolis，现今土耳其的棉花堡）的主教，是约翰的门徒、坡旅甲的同工。他的著作有五册，都被引述在爱任纽与优西比乌的著作中。他提供的资料包括口述传统、传说的解说、福音资料，也提供《马可福音》及《马太福音》的起源洞见。
圣帕皮亚提供了现存最早是谁写福音书的记载，在该撒利亚的优西比乌的引述中提到帕皮亚说：“这位长老（约翰长老）常常这样说：‘马可成为彼得的诠释者，将他所记得的准确地写下来，却非按主所说所行之事的时序。因为他从未听过主的声音，也未曾追随过祂，但后来，如我所说，他追随了彼得。彼得是按需要而做教导，却没有按主的圣言的原有次序而加以整理，因此马可是按记忆将其逐点记下的做法，是无可厚非的。因他是专注于一件事，无一遗漏的记下他所听到的，且使所记的没有虚谎之言。’”
由此可见，帕皮亚的资料提供了《马可福音》起源的记载。圣帕皮亚又引述使徒马太指出，《马太福音》是由马太所写，当中的时间是以希伯来文来排序。
不过圣帕皮亚的观点却引起外界质疑，包括马可与彼得的关系是什么？究竟《马可福音》是由彼得以回忆写成，还是马可回忆彼得的讲道写成？此外，圣帕皮亚的引述都缺乏了上下文，部分用字更是模棱两可的修辞，也没明确指出这些引述是马可和马太的著作。
圣帕皮亚是早期按圣经字面解释，提出千禧年观点的人，认为基督复活后的一千年，基督国度将有形有体的建立在地上。该撒利亚的优西比乌批评其论点的可信度非常有限，并误导了爱任纽等人。
这故事虽普遍地被认为是“非约翰”著作，却仍记录于约翰福音7章53至8章11节，因为早期教父的见证显示这段经文具重要历史价值。其中优西比乌指出，圣帕皮亚在第二世纪中叶“记载了另一个故事，关于一个在主面前被指控多项罪名的妇人，这故事被收纳入希伯人福音书中”，有学者就认为这故事与“耶稣与犯奸淫时被捉的女人”的故事有极密切的关连性，并显示其重要性。
圣帕皮亚认为犹大不是吊死，而是另外两个死因。第一个是“犹大身体变得肿胀，以致与车狭路相逢时，无法如正常人一样避开，因而被车撞死，肠子流出”。第二个是“犹大身体变得极其肿胀，以致与车狭路相逢时，无法如正常人一样通过，他身体也散发恶臭，流脓生蛆，受尽折磨，死在自己的家乡”。这两个版本都强调犹大死前身体肿胀，并与车有关，也暗示犹大之死是上帝刑罚。
曾有两份历史资料引述圣帕皮亚指出，使徒约翰是被犹太人杀死，但一些现代学者却质疑它们的可靠性。两份历史资料又指出，圣帕皮亚认为约翰殉道是成就了耶稣指门徒要殉道的预言。
