逊尼派复兴是伊斯兰教历史上的一个时期，标志着逊尼派伊斯兰教的政治命运的复兴，对逊尼派法律和神学的重新关注，以及新的艺术和建筑风格的传播。传统上，这次复兴从公元1055年持续到1258年。
历史学者理查德·布利埃（英语：Richard Bulliet）提出，“重回中心”一词比“复兴”或“文艺复兴”更好地描述这一时期。这一时期的特点是逊尼派内部的发展以及逊尼派与什叶派伊斯兰教的关系。逊尼派学者和领导人为伊制玛尔（或译公议、佥议）而奋斗使当时的逊尼派出现同质化。一些学者声称，逊尼派复兴导致之后伊斯兰世界的科学产出下降。
逊尼派复兴时期紧随于“什叶派世纪”之后。在“什叶派世纪”时，什叶派随着统治非洲、巴勒斯坦和阿拉伯半岛部分地区的法蒂玛王朝、在叙利亚的哈姆达尼德王朝（英语：Hamdanid dynasty），以及在伊拉克和伊朗的白益王朝而窜起。在此期间，什叶派的政体控制了伊斯兰世界的大部分地区，包括其核心地区。逊尼派最高领导者阿拔斯王朝是建都在巴格达的白益王朝的附庸，而麦加谢里夫则受到法蒂玛王朝的统治。
公元1055年，逊尼派的塞尔柱土耳其人从白益王朝手中征服了巴格达，而这也代表了逊尼派复兴的开始。塞尔柱帝国统治了大约一个世纪，到大约公元1150年结束。他们在公元1157年正式被逐出巴格达，而阿拔斯王朝也由此再兴，逊尼派泛宗教合作也在当时出现，直到蒙古族于公元1258年将巴格达劫掠一空为止。
塞尔柱帝国维齐尔尼札姆·穆勒克（卒于公元1092年）可谓逊尼派政治和法律复兴的头号人物。他创立了以他的名字命名的学校，即巴格达尼扎姆神学院（英语：Nizamiyya of Baghdad）。在巴格达尼扎姆神学院任教的安萨里（卒于1111年）则是神学理论复兴的头号人物。虽然巴格达尼扎姆神学院不是第一所伊斯兰学校，但它是当时影响力最大的一所伊斯兰学校，而逊尼派复兴传播时期的宗教学校的都仿效巴格达尼扎姆神学院的形式来设置。这也是复兴时期逊尼派同质化的主要因素。
努尔丁（卒于公元1174年）与叙利亚逊尼派复兴最为相关：他在大马士革设立了二十间伊斯兰学校。公元1171年，萨拉丁灭了法蒂玛王朝，并将埃及纳入逊尼派之下。他的阿尤布王朝大力强化了在叙利亚、巴勒斯坦和埃及的逊尼派势力。
