天可汗（汉语拼音：Tiān Kèhán；古突厥文：�������，拉丁转写：），又译为天至尊、登里可汗、登利可汗、腾格里汗，可汗的尊称之一。是初唐时期中国皇帝在东、西突厥和葱岭以西外交上的一种称号。其地位在游牧民族当中比隋文帝的圣人可汗还高，“天”（Tengri，腾格里）在突厥语里具有很高尚、有权力的含义，其后九姓铁勒、西域诸国国王、吐火罗叶护也称唐太宗为“天可汗”，在安史之乱后唐肃宗也被回纥人称为“天可汗”。
四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：“我为大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗。
上至灵州，敕勒诸部俟斤遣使相继诣灵州者数千人，咸云：“愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨。”
奴身罪逆不孝，慈父身被大食统押。应彻天聪，颂奉天可汗进旨云：“大食欺侵，我即与你气力。”奴身今被大食重税，欺苦实深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，国土必遭破散，求防守天可汗西门不得。伏望天可汗慈悯，与奴身多少气力，使得活路。又承天可汗处分突厥施可汗云：“西头事委你，即须发兵除却大食。”其事若实，望天可汗却垂处分奴身，缘大食税急，不求得好物奉进，望天可汗照之。所欲驱遣奴身，及须已西方物，并请处分奴身，一一头戴，不敢怠慢。
奴身千代已来，忠赤于国，只如突厥骑施可忠赤之日，部落安贴，后背天可汗，脚底火起。今突厥属天可汗，在于西头为患，唯有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不弃突厥部落，打破大食，诸国自然安贴。
药葛罗曰：“怀恩欺我，言天可汗已晏驾，令公亦捐馆，中国无主，我是以敢与之来。今知天可汗在上都，令公复总兵于此，怀恩又为天所杀，我曹岂肯与令公战乎！”
唐朝贞观四年，击败东突厥，三月十五日，大同道行军副总管张宝相于苏尼失部的沙钵罗设营擒获颉利可汗，二十九日执送长安，，西域、北荒诸蕃君长，在长安尊唐太宗为“天可汗”，意为“天下总皇帝”。“天可汗”除了是一种对“唐朝皇帝”的荣衔，还是一种有实质意义的国际组织体系，以维持当时各同盟国的集体安全。在这天可汗制度内，各成员国均有独立主权，不得互相攻击，而作为盟主的唐帝国，则有一定的权利和义务：
1.通过由天可汗下诏册立，宣示各国的继承人为合法。
2.各成员国之间的争执，由天可汗派员仲裁。
3.若成员国受到攻击，天可汗要给予援助。
4.天可汗可以调动各国军队组成联军，攻击违反同盟利益的国家。
天可汗制度始于唐太宗，唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗都曾接受天可汗的尊号，犹言皇帝。范祖禹批评道：“太宗以万乘之主，而兼为夷狄之君，不耻其名，而受其佞，事不师古，不足为后世法也。”
天可汗称号并非单独称呼，而是与皇帝连称。唐朝降外的皇帝诏书均署“皇帝天可汗”。
突厥可汗与回纥可汗，经常冠上这个称号，以示尊大。但在中文文献中，为了表示唐朝皇帝的独特地位，其他冠上这个称号的可汗，被音译为登里可汗、登利可汗或腾里可汗。
第一位为后突厥汗国登利可汗（734年—741年在位），不过登利既无默啜可汗的勇武，也无毗伽可汗的大智，可以说后突厥实亡于登利；从石国吐屯王·伊捺吐屯屈勒向唐玄宗于公元741年上表的《请讨大食表》文中“后背天可汗，脚底火起。今突厥属天可汗”，可见唐朝皇帝在突厥人心目中仍是天可汗，尤其在西突厥诸族中。另外，后突厥毗伽可汗于公元716年“欲南下为寇”，其身边的著名宰相暾欲谷也曾劝说曰：“唐主（唐玄宗）英武，民和年丰，未有间隙，不可动也。我众新集，力尚疲羸，且当息养数年，始可观变而举”。其后，安史之乱爆发，唐朝皇帝威严受损，而回纥由于助唐有功，也开始以天可汗汗号取代唐朝皇帝，包括药罗葛氏牟羽可汗（759年—780年在位）、阿跌氏怀信可汗（795年—805年在位）之后的回纥可汗。
历史学家罗新认为耶律阿保机称帝后的“天皇王”称号和耶律德光称帝前的“天皇王”就是天可汗的汉译。
