富兰那·迦叶（Purana Kassapa，？－？），又译为棓刺拏、布刺拏、不兰迦叶、不兰那迦叶、补刺那迦叶、布赖那伽叶、布刺拏迦叶波、晡刺拏迦摄波子。约与释迦牟尼同时代的思想家，在后世佛教传说中，他是六师外道之一。
富兰那迦叶是一位道德虚无主义者，在佛教中对其观点有两种极为类似的记载：在一种记载中，人在世间的各种行为，都没有功德，也没有罪业；没有善，也没有恶，不管你是行善或是作恶，即使把世间众生都剁为肉泥，也是虚无的；在另一种记载中，在否定了世间法善恶之外，还强调了实行道德的善法并不导致可获得解脱，并否定出世间的沙门果。
佛教因其主张否定了布施等行为有功德，而将其列为邪见之首恶并称为“无作见”，因他主张无后世而称其教派为断见外道或空见外道。富兰那迦叶称终生裸形苦行者为“极白胜生类”，故而他自己也应是其中一员。
《长部·沙门果经》记载的富兰那迦叶所持观点，亦见于《长阿含经·沙门果经》：
和《杂阿含经·一六二经》，迦多衍尼子《发智论》判定其为邪见，《大毘婆沙论》按照《根本说一切有部毘奈耶》认定其为删阇夜毗罗胝子的观点。
《杂阿含经·八一经》中记载的富兰那迦叶所持的观点，在《长阿含经·沙门果经》中记载其为彼浮陀伽旃延的二个观点之一，在《长部·沙门果经》中记载为末伽梨瞿舍罗的三个观点之一。
《根本说一切有部毘奈耶》记载富兰那迦叶为无作论者：
《大毘婆沙论》判定其中的死后五大分离说为我所常住之常见，此记载亦见于东晋译《寂志果经》，对这组观点的不同记述中，有的增加了“乃至活有命者，死已断坏无有”否定了“有后世”，而总体上成为断灭见。《长部·沙门果经》记载这是阿耆多翅舍钦婆罗的观点。
相传富兰那·迦叶与提婆达多破僧有关。莲华色比丘尼死后，提婆达多心中甚忧，以手支颊，退在一边，愁思而坐。富兰那·迦叶以其教义，促成其离开佛教僧团。
