太一元君（又写作太乙元君），亦称作先天太后太一元君、圣母先天大圣后太乙元君、授道太上太乙元君、玄冥紫光太乙元君、护明元妃素华金天英斗魁玄灵神太一元君、清微洞光宝衡紫华元和明道太一元君王，是道教的女仙。为群仙之尊、万道之主，也是太上老君（老子）或黄帝之师，并与水、炼丹术和长生之道相关。另一说，太一元君就是玄妙玉女（圣母元君）在升天之后的封号。
《抱朴子内篇》记载：
然按神仙经，皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要诀，况乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？未之闻也。
《历世真仙体道通鉴》记载：
黄帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要记修道养生之法，于玄女、素女受还精补脑之术。
《历世真仙体道通鉴后集》记载：
老君乃远游山泽，求炼神丹。行经劳山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官数十人。
老君从之问道，元君曰：道之要，在乎还丹金液耳。遂具授秘诀。他年之历山，复会太一元君。因谢神丹之方。
元君曰：吾是群仙之尊，万道之主，玄灵秘术，本玄分也，奚辱谢焉。
老君曰：凡民无知，死者甚众，抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎？
元君曰：不可。生道至重，必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物，有善有恶，善者宜生，恶者宜除。不足给药令皆生也。君已知之，不可轻泄。
老君以神仙之道必假修炼，欲垂法以劝来世，故存真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意所适，人莫能测。一日乘白鹿复履庭桧而升天。
《太平御览》记载：
术之秘者，惟药与气也。上士服之，升为仙官；中士服之，栖集昆仑；下士服之，长生人间。于是太一元君述还丹金液之要，行于世。
王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之。问延年益寿之道，答曰：“欲登天上补仙官者，当服元君太一金丹。此道至大，其次当爱精养神，服食草药，可以长生；其次阴阳运气，导养屈伸，使百节气行，关机无滞，此可以无使病所侵。”
《太平御览》引《春秋合诚图》曰：
黄帝请问太一长生之道，太一曰：“斋戒六丁，道乃可成。”
《钦定古今图书集成》历象汇编 岁功典 第七十九卷引《太平广记》记载：
孙夫人，三天法师张道陵之妻，炼金液还丹，依太乙元君所授黄帝之法，积年丹成，变形飞化，无所不能。汉桓帝永寿二年丙申九月九日与天师于阆中云台，白日升天，位至上真东岳夫人。
《洞神八帝妙精经》记载：
太一者，胞胎之精，变化之主，魂魄生于胎神，命炁生于胞府，变合帝君，混化为人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父母本合，号曰元炁，应化分形，号曰父母。母称太一，名务犹收，字归会昌，又名解明，一名寄烦。知此名字，慎勿告人，存之在身，长生不死。帝君名逢凌梵，字履昌灵神。夫人知者，形不入地，玉童玉女，侍入九天。天神是此帝君之子。帝君治太极宫紫房，与太一混合，亦号太一元君，非男非女，光明妙绝，或为老君，或为婴儿，应感无穷，变化无极也。
《太上混元老子史略》记载：
自非玄中之录及不死之名者，终不得闻九丹金液之道也。其法依前合丹金成而液之，其道毕矣。此吾秘宝也，凡千二百诀。吾与往劫尘沙天地之先，受之于元始天尊，奏而行之，得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣天帝上帝太微太一元君，今又授尔，尔其勉之。
《玉清无极总真文昌大洞仙经》记载：
结中元真精魂，名元君，即太一元君。也在头常遏死，户开生门，令人长生。谷童即黄宁童也，居胃脘主，消谷散气，克化饮食。所以太一元君保此，以为一身，根本俗谚，人无根本，饮食为先，既有饮食，无神主之，不得消化。元君谓之雌一，盖女人为之女仙，得道皆号元君最为极贵之称。
太一元君的相关诗词《太清乐》（宋·赵佶）：
太一元君掌列仙，彤辉绛彩射芝田。
功圆会遇刊冥籍，可待洪崖笑拍肩。
金阙明光后圣君，流精焕彩结丹云。
不因太上相传授，安得人间有玉文。
五节清香半夜焚，天人玉女尽遥闻。
味同气合遥相应，绛节霓旌下五云。
《三洞神符记》：
太一元君掌列仙，彤辉绛瑞舞胎仙。
飞軿玉彩射芝田，九龙骤首吐火珠。
玄龟炎迸吐金莲，国安民富欣太平。
土作碧玉与斗连，日月星宿旋玉衡。
神风静默山吞烟，飞天下观琳琅响。
冥慧天真合自然，游行三界入金门。
