三笔(日语汉字:三筆,假名:さんぴつ,罗马字:)是指日本书道中最优秀的3名书法家,由平安时代初期的空海、嵯峨天皇、橘逸势开始。其他被尊称为三笔的有以下几种,但是只是三笔的话就是指前述的3人。
当中最有名的是平安时代初期的三笔和寛永之三笔。另外与三笔并称的是平安时代中期的三迹。
‘说文解字’中记曰:“三:天地人之道也”,三被当作是天地人的数字而成为圣数。还有‘后汉书’记曰“三者,数之小终”,‘史记’记曰“数始于一,终于十,成于三”。三被当作是非常伟大的数字,并有着能代表所有事物的意思。于是,三笔、三迹、三金(金・银・铜)、三代(夏朝・殷朝・周朝)、三才(天・地・人)、三体(楷书体・行书体・草书体)等,以三来代表的东西有极多,三被认为包含着许多东西的意思。
用数字来合称某类东西并写入著作的例子有很多,最初有南宋时期王应麟的‘小学绀珠’,后来有明代张美和的‘群书拾唾’。之后‘群书拾唾’传到日本,受此影响的贝原益轩在延宝6年(1678年)著有‘和汉名数’一书。这是在日本最古老,关于以数字来合称的著作。还有延宝8年(1680年)的节用集‘合类节用集’亦记载了关于与数字有关连的名称。
‘和汉名数’中,三笔是平安时代初期的书法家空海、橘逸势、嵯峨天皇三人。还有在‘合类节用集’中有本朝三笔,被记为“嵯峨帝、橘逸势、释空海”。
在‘和汉名数’以前的古代文献中没有三笔的称呼,但是在12世纪的‘江谈抄’中,弘法大师、嵯峨帝、橘逸势3人成为大内里的匾额笔者而被表扬。相传匾额的笔者还有小野美材,如果是事实的话,因为是由4人之中特别举出3人,可算是三笔的来源。
在平安时代中期的书法家中,最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为“野迹”,佐理的书法被称为“佐迹”,行成的书法被称为“权迹”。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论‘入木抄’中。三贤现在被称呼为三迹,‘合类节用集’是最先采用这个称呼,“本朝三迹,道风・佐理・行成”。而在‘江谈抄’中,兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家,在平安时代的历史物语‘荣花物语’中,是指兼明亲王和道风2人。
平安时代末期的书论‘夜鹤庭训抄’中有书法家的“三圣”,即空海、天神(菅原道真)、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的‘夜鹤庭训抄’中被记作三生。三生是指空海转生成天神,天神转生成道风的意思,但是在这个转生说法被淡忘的近世中,被认为是三生被改写成三圣。道真被记为“书道的神”,因为擅长书法而被人所知,在‘入木抄’中亦有“此后(三笔之后)的圣庙(道真)相当超群”。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世,因此实况不明。
在安土桃山时代的书法家有本阿弥光悦、近卫信尹、松花堂昭乘3人并称为三笔。但是为了与平安时代的三笔作区别,最初被称为京都的三笔,还有平安的三笔(这处平安是京都的意思)和洛下的三笔等称呼。后来的三笔有近世的三笔、庆长的三笔。但是因为以江户时代前期的寛永年间为中心的大约80年间的文化被称为寛永文化,寛永的三笔的称呼相当普遍。