人间佛教

人间佛教是近代汉传佛教的一场现代化改革运动。民国初年，由于佛教衰退示微，太虚大师开始倡导“人生佛教”，作为推动佛教现代化改革的一个运动， 为因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。“人生佛教”后来发展为人间佛教，主要的理念是让佛教积极的走入人群。“人间佛教”是从太虚大师在民初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进，后来由印顺法师、证严法师、圣严法师、星云法师等近代法师承接。释迦牟尼佛在地球出生、在地球成道、在六道各地为六道众生说法、在人间入灭(涅槃)。他的一生离不开六道。以佛教的观点来说，“佛是已经开悟的凡夫(指一般人)；凡夫是未开悟的佛。”佛教的许多道理，并非虚幻而不实际的。很多的道理是可以应用在现代人类的生活中，而不是出世、避世的思想。所以，人间佛教注重入世而非出世；重视利他而非自利。人间佛教有以下六个特点释迦牟尼佛的一生几乎都在人间度过，他是一个真实存在过的人物，而非一个虚拟的神灵。所以佛教应该要更贴近人的需求。释迦牟尼佛所说的法是离不开日常的生活的。他在经典中明白的告诉人们应该以怎样的心态做人处事，佛法不只是出世间法，尤其大乘佛教更是注重自利利他，帮助他人的佛教。佛教强调四无量心：“慈、悲、喜、舍”。佛教是讲求救度众生的，所以不仅要自利，更要利他。所以佛教徒也常常行慈善事业，就是一种“利他”思想的表现。在佛教的思想中，释迦牟尼佛长久以来即发愿要使一切的众生离苦得乐。希望所有的众生都能得到永久的快乐。所以佛教当然也要让所有的人们得到快乐，远离痛苦。释迦牟尼佛出生于2500年前，但是到现在他所说过的教法仍然存在这个世界上并且仍然正确而清楚的指引着人们。所以佛法是可以随着时间的改变，而以不同的方式契合人们，与人们相对应。佛陀一生都希望能救度一切的众生，不论是人类还是非人类，佛教徒或是非佛教徒，他是没有例外而普及的对待一切众生。人间佛教的思想由太虚大师提倡之后，后来有印顺导师、星云大师等人继承。印顺导师可以说是中国人间佛教的先驱者之一。而星云大师自1948年来台湾之后，便以许多贴近当时人们的喜好或者潮流的方法传播佛教，例如以电视、广播、组织佛教歌咏队……等。而后台湾的佛教也因为这些法师的提倡，更走入在家众，也更贴近人们的需求。现今台湾推行人间佛教的道场及团体有：这些道场或者团体除专心于弘法外，也全力投入慈善事业。除增进大众对佛教的观感外，也为社会贡献更多心力。不过，对于人间佛教为何，有各种实践和解读的差异，如宏印法师曾表示：“目前台湾佛教界中，部分“人间佛教”、“人生佛教”、“人乘佛教”的宣扬者，其理念与实践跟印老所倡导的人间佛教，中间有很大的差异。印老认为人间佛教的人菩萨行，离不开慧与福，慧行是使人理解佛法，得到内心的净化；福行不仅是办活动及慈济而已，是使人从事行中得到身心利益。总之是在利他中要先站稳脚跟，要求自身在佛法中得到充实，否则将使佛法的真义淡化，并引起佛教的不良副作用” 。作为一种佛教运动，人间佛教有其时代性的阶段功能。发展到后来，受日本少数及其他企业管理影响所出现的过度山头即宗派主义，部分山头创立自己山头见面的口号：感恩、吉祥，而不用佛教习惯的“阿弥陀佛”打招呼。随着时代改变进步，人们不只需要更多活动与更多会员、宗派，而是需要更有深度、永续的心灵佛法，于是佛教徒回归到有真正见地的佛教传统宗派，不再强调“人间”这个名词，也不再制造更多宗派名称。