贝扎人（阿拉伯语：البجا；英语：Beja people），另有译作贝贾，别扎，柏加等，东北非民族之一。他们也是非洲最早期的游牧民族之一。主要分布在苏丹东北部地区，部分分布在厄立特里亚、埃及东南部，以及撒哈拉沙漠等地区。主要以贝扎语为母语，属于亚非语系。由于受阿拉伯人影响，大多数贝扎人兼通阿拉伯语。贝扎人属于高加索人种，体型有如下特点：皮肤由棕黄色到深棕色，身高中等（成人约五呎五六吋），头宽中等，鼻子瘦窄，薄嘴唇。头发蜷曲而不绞结，通常为黑色，有时为红色或金黄色。
“贝扎”一词，起源于古代阿拉伯文献，系指苏丹东部使用亚非语系的部落。罗马帝国时期，曾被罗马人称作布列米斯，而作家鲁德亚德·吉卜林则曾经称哈登多亚（英语：Hadendoa）部族的人为富吉乌吉（Fuzzy Wuzzy）。
贝扎人是非洲最早的游牧民族之一。他们古时位于古埃及人之东南，努比亚人之东。约在公元前二七零零年左右，就出现在埃及历史中，在这时他们就已经过着独立的畜牧生活。他们显然是从东北方邻人，西奈半岛及邻近阿拉伯的闪族学到这种生活方式。
法鲁亚和托勒密时代的埃及人，曾在贝扎开发黄金，并有时受到他游牧人民的侵略。268年到451年间，贝扎甚至在政治上控制一部分上埃及，且在纽比亚有甚大影响。
六世纪时，南部贝扎曾为阿克苏姆帝国的一部分。
根据阿拉伯学者雅库比的记载，九世纪时在阿斯旺地区与马萨瓦地区之间存有六个贝扎人王国，它们分别为：巴辛王国（英语：Kingdom of Bazin）、贝尔金王国（英语：Kingdom of Belgin）、贾林王国（英语：Kingdom of Jarin）、纳加许王国（英语：Kingdom of Nagash）、奇塔王国（英语：Kingdom of Qita'a）与坦其许王国（英语：Kingdom of Tankish）。
14世纪时，伊斯兰教化后，贝扎人参与伊斯兰自苏丹向南的扩张进程。十八世纪时，哈登多亚（英语：Hadendowa）贝扎部族主导苏丹东部。
1880年代至1890年代的马赫迪战争中，贝扎人出现分歧，哈登多亚（英语：Hadendoa）部族支持马赫迪，反抗英国；而比夏林（英语：Bisharin）部族和阿马拉（英语：Amarar）部族则选择站在英国一方。 贝尼-阿默尔人（英语：Beni-Amer）则在对抗马赫迪的战斗中，服务于埃塞俄比亚的Ras Alula（英语：Ras Alula）。
贝扎人生活于尼罗河东部、阿特巴拉河与红海之间的广大地区。主要分布在苏丹东北部地区，部分分布在厄立特里亚，埃及东南部，以及撒哈拉沙漠等地区，包含面临红海的苏丹港附近、苏丹加达里夫州、苏丹卡萨拉州、厄立特里亚北红海区、厄立特里亚加什-巴尔卡区、厄立特里亚安塞巴区。
目前贝扎人主要分布在苏丹、厄立特里亚、埃及三个国家，其中苏丹贝扎人最多约有2,133,665人；厄立特里亚次之，约有206,650人；埃及最少，只有约200,000人。
大多数贝扎人以贝扎语为母语，属于亚非语系库希特语族贝扎语支（有时又称作北库希特语支）。由于受阿拉伯人影响，大多数贝扎人兼通阿拉伯语。然而有些部族（如贝尼-阿默尔人（英语：Beni-Amer））则讲提格雷语，而大多数哈伦加部族（英语：Hallenga）则讲一种混合了贝扎语和阿拉伯语的混合语。
尽管现在阿拉伯语十分强势，但现存的贝扎语言使用者并不认为他们的语言正处于濒危状态。在贝扎社会中，人们依然会使用贝扎语进行沟通，并且是唯一能在贝扎社会中通用无阻的语言。贝扎语拥有一个社会在背后进行支撑及使用，以维持贝扎语的生存。
贝扎人主要分为七个部族：比夏林（英语：Bisharin）、赫达瑞布（英语：Hedareb）、哈登多亚（或称哈登多瓦）、阿马拉、贝尼-阿默尔（英语：Beni-Amer）、哈伦加（英语：Hallenga）与哈姆兰（英语：Hamran），其中在东部混合了部分贝都因人的血统。
而在G·P·穆尔多克（G.P.Murdock）的《非洲之人种与文化史》一书中则把贝扎人分为七个部落，其中包括有一个中部库希特部落比伦（英语：Bilen people），一种闪族人提格雷（英语：Tigre people），原因是他们都已经采用了邻近贝扎的畜牧习惯:
通常贝扎人会由一个族长委员会管理一股游牧人的事务。除此，每个支部落，或有的整个部落，有一个酋长，他的权力有限，通常是因为年纪大而被推选，或从一个特权血族选出。没有正式的年龄分等，但男孩割包皮，女孩切阴蒂。
北方部落有相当平等的社会制度，他们没有奴隶，也不承认贵族阶级。但阿默尔、波哥及提格雷则拥有世袭的奴隶，这些奴隶当初是战争俘虏或从国外买来的；其他人民则分成少数的贵族和多数的农奴阶级，可能相互通婚。每个农奴对主人有很多义务，例如在提格雷，奴隶每年须呈献粮谷和啤酒，每周若干牛奶，交纳所有屠杀兽类的一部分肉，并当地主家里有人逝世时必须缴一头牛作丧礼。他也会从主人那里接受若干礼物和服务，但这并不构成全部互惠。当一名农奴妇女结婚时，她便须听从丈夫的主人管辖。农奴不能买卖，但他们也不能获得自由。如果受虐待，他们也只能向主人血族组成的委员会申诉，另换一家主人。
没有大家庭形式，但所有部落都有一种环节式（Segmentary）的社会组织，以父系为主，但有乱婚血族，斯瓦希利及血族。哈登多瓦的表亲称谓采爱斯基摩式，提格雷则采细分式。各地住居制都采父系，但真正的贝扎人则规定初期一至三年为母系居住制，通常还有新娘服务。
贝扎人虽然是父系社会，但女性有特别的地位和威信。如个人或家庭之间发生斗殴，只要有成年妇女走上前去席地而坐，并摘下头巾，欧斗的双方就会自动放下武器终止斗殴。
所有部落都采伊斯兰教习俗，与叔父或伯父的女儿结婚。且都需要大量牲畜作聘礼。各部落允许多妻，但不能姐妹共嫁一夫，且仅有富人及有势力的人能作得到。习俗上准许孀妇嫁给兄弟。
整个婚姻有订婚与结婚两个阶段。订婚主要是定付彩礼，彩礼的种类与数量由女方母亲确定，待男方付足彩礼后，便可举行婚礼。婚礼前，男方还需向女方及其亲人赠送各种礼物。婚礼历时一周，在新娘家举行。婚后新郎住在新娘家，新娘要由其母亲继续在娘家教养一至两年，然后才由新郎接回去住。贝扎人的洞房大都是用木桩和绳子搭成的帐篷，里面用鸵鸟毛、蛋、贝壳等装饰。新婚夫妇的床用枣椰柄搭成，通常用羊皮袋塞草做枕头，丈夫的枕头放在东边，妻子的枕头放在西边。如果枕头的位置有变动，表明夫妻之间的感情不合。如果双方不能共同生活时，妻子就拆掉帐篷，带回娘家，此后，除非自愿，否则她是不轻易回到丈夫身边的。
贝扎人天性勇武，不畏强权。据说每个贝扎男人都佩有锋利的宝剑，夜晚枕剑而卧，只要听到一声呼喊，他们就会一跃而起，执剑在手。传说贝扎人始祖为一名来自阿拉伯半岛的勇士，因此十分强悍勇武。
在贝扎人心中，剑是十分重要的，毎个贝扎男人都会随身携带一把剑，甚至剑代表了一个贝扎男人的身份地位高低。如果有人没有携带着剑，他会遭受到其他人的嘲笑。
即使是现在，在苏丹港的德木阿拉伯市集(Deim Arab Market)，一个贝扎人经常光顾的市场，人们几乎见不到有人身上是没有剑的。
贝扎人在农业和牧业方面几乎同等重要。从有历史以来，贝扎人一直都过着畜牧经济生活，甚至到今天。除红海沿岸几个孤立部落外，贝扎人打猎和采集活动极少，对捕鱼有禁忌，而农业则只限于在适当地方种一些玉米。他们的生活几乎完全依赖兽奶、黄油和肉类，他们畜养著大群绵羊和山羊，以及南部的贝扎人会畜养牛群；北部会畜养骆驼。他们从一世纪起才开始养骆驼。各地贝扎人会畜养马、驴、狗、猫和鸡。男人从事畜牧和挤奶，妇女耕种极其有限的一些农地，而且妇女不能挤奶。
贝扎人赶着他们的牧畜，以小股部落形式游牧谷地，有时候终年游牧，有时候仅在半定居期间。他们住在用柱子支成的长方形帐蓬里，上面覆盖着草或棕榈叶席，每个帐蓬住一个核心家庭。
波哥、提格雷和若干阿默尔人通常住在半圆形窝棚里，盖草或席顶，或住在草屋里。
大多数贝扎人信仰伊斯兰教，然而在历史上七世纪左右曾经接受基督教。1150年至1300年间，贝渣人就皈依伊斯兰教逊尼派，直至今日。
虽然贝扎人信仰伊斯兰教，但非严格的伊斯兰，而是民间伊斯兰（folk Islam）的信仰。
贝扎妇女会在丝织品上画有与伊斯兰教相关的符号，图案可能涉及贝扎人的爱情观与生育观念，其中贝壳与新月可能与女性生育能力有关，抽象的符号可能代表维护家庭的愿望。
右图则为现代一面利用兽皮制成的贝扎盾，目前收藏在华特斯美术馆（英语：Walters Art Museum），主要材料为犀牛皮或是河马皮。贝扎人强悍勇武，常用贝扎盾作防具抵御敌人进攻。
贝扎人喜欢唱歌，玩乐器，尤其是拉巴卜（英语：rababa）(萨敦二弦琴)。拉巴卜，类似于吉他，也是许多阿拉伯民族会使用的乐器。由于他们是著名的驼牧民，因此最流行的歌曲主题就是骆驼，但也有许多歌曲形容女子的美丽，或表达向往一个特殊的地方，如村庄、一座山，还有不错的牧场。
贝扎人天性勇武，男人通常拥有自己的剑，可以用来作为武器或在庆典中表演特殊的礼仪舞蹈。例如是婚礼，割礼仪式。当贝扎人跳剑舞时，其身姿通常是优美的，剑要灵活地与身体相互配合。
贝扎大会成立于1952年。目的在于向喀土木政府追求区域自治权力，以应对长期以来权力遭当地政府忽视的问题。然而却一直未能取得实际成效，于是在二十世纪九十年代加入苏丹全国民主联盟（英语：National Democratic Alliance (Sudan)），企图以武装反抗方式达到目的，并有效地控制了部分苏丹东部中心，大约为 Garoura与Hamshkoraib一带。
贝扎大会于1999至2003年年间曾数次破坏通往苏丹港的石油管道。
2003年，他们拒绝了苏丹政府与苏丹人民解放军之间的和平协定，并在2004年1月与苏丹解放运动结盟。
2006年10月与苏丹政府签署和平协定。
然而，在2010年4月大选中贝扎大会并未于喀土穆国民议会赢得任何一个席位。他们愤怒地指责选举舞弊，苏丹政府并未履行和平协定。于是在2011年10月举他们决定退出和平协定，并与苏丹革命阵线结盟。
