乔吼舞，是一种起源于印度东部的舞蹈，其舞蹈具有浓厚的古典色彩，包含武术、部落文化以及民间传统。 此外，依照位置分布的不同而发展出三种风格，三地分别是孟加拉普如里亚县、贾坎德邦塞赖卡拉镇，以及奥里萨邦马尤布汉杰县。
从庆祝节日，含武术、杂技和田径运动的民间舞蹈，到具湿婆教，毘湿奴派、沙克达教色彩的宗教舞蹈，乔吼舞与东印度人们的生活密不可分。每年春季，因应各地习俗，传统由男性组成的舞蹈团自订舞蹈故事，其取材来自众所皆知的印度史诗摩诃婆罗多、罗摩衍那和其他经典的印度文献，以喜庆的节奏、宗教的精神召集来自不同社会经济背景的人们，共同沉浸在欢乐的氛围，令人赞叹；然而，并非所有舞蹈服饰都一致，会有地区上的区别，例如，普如里亚和塞赖卡拉大量使用面具来识别角色，反观在马尤布汉地区并没有太多面具的出现。
乔吼舞是起源于印度东侧拉赫地区的传统舞蹈，因此chhau一词可能来自梵文，意思是阴影、图像或面具 ，有的人则主张chhau一词源自梵文字根 (代表伪装、隐蔽物)，另外，著名印度诗人Sitakant Mahapatra（页面存档备份，存于互联网档案馆）则主张chhau一词源于奥里亚语 ，意味军营、装甲或隐身。
乔吼舞主要出现在贾坎德邦、西孟加拉邦和奥里萨邦地区的传统节日庆典，尤其在春节（Chaitra Parva（页面存档备份，存于互联网档案馆）），整个村落男女老少一起参与庆祝 ；普如里亚式的乔吼舞则在太阳节期间作为庆祝的一环充分展现。
以下，简单将乔吼舞区分为两种用途来做介绍：
值得注意的是，上述两者乔吼舞都使用面具。面具是普如里亚式和塞赖卡拉式乔吼舞的组成部分，舞蹈、音乐和制作面具的知识是口传延续的 ；反观奥里萨邦北部的马尤布汉杰式乔吼舞并没有使用面具的习惯，但在公开表演的场合中，舞者向观众介绍时，仍会使用面具。
可将乔吼舞依地区的不同，分为三种风格：
三者最大的差别在于面具的使用，普式和塞式两者较频繁的使用面具，马式则较少或几乎不用。
以下，就三者不同之处做简要介绍。塞式的舞蹈技巧和曲目编排，在早期社会中，均由该地区的上层阶级所开发，贵族们既是表演者，同时也是编舞者，然而随着世代演进，现代社会中，来自各个阶层背景的人，都能够尽情的跳舞，面具使用的方面，塞式乔吼舞透过舞蹈的表演、象征性强烈的面具，确立演员所扮演的角色；普式同样大量使用面具，且这些面具由擅长制作印度教神灵和女神泥塑像的陶工所制，这些陶工主要来自普式乔吼舞的地区，即为西孟加拉邦的普如里亚地区，另外，普式的面具，主要以舞者为主，以所扮演的角色形象为辅，例如，一个狮子角色的扮演，除了狮子面具，同时也有人体服装，让演员以四肢行走 ；马式表演时不戴面具，然在舞蹈技术上类似于塞式，而非普式。
早在2010年，乔吼舞即被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。。
1960年奥里萨邦政府在塞赖卡拉建立了官方舞蹈中心，并由印度政府成立的国家级表演艺术学院（页面存档备份，存于互联网档案馆）接管，现今已为国家级的舞蹈中心。1962年，在巴里帕达成立了非政府组织Mayurbhanj Chhau Nritya Pratisthan（页面存档备份，存于互联网档案馆），这个机构的参与者包括当地艺术家大师、赞助商，借此培训乔吼舞舞者，此外，重要节日Chaitra Parva节（页面存档备份，存于互联网档案馆）也由州政府赞助举办，在此节日中乔吼舞具有相当重要的地位。
在2012年的宝莱坞电影Barfi!（页面存档备份，存于互联网档案馆）中(台译巴菲的奇妙命运，于2013年5月上映)，不少舞蹈场景就是普如里亚式的乔吼舞。
普式和马式之间的主要区别在于使用面具与否。前者在舞蹈中使用了面具，马式则无，因此通过身体的动作和手势来增添面部表情的丰富度。
传统上，普式舞者以黏土为面具的基底，随后将其着色并用一种乳白色的植物（Sholapith（页面存档备份，存于互联网档案馆））来做装饰，普式所制作的乔吼舞面具，具有特殊性及其制作工法的传统延续，成功在产品地理标志中注册，获得一定规范的保护。
面具的相关历史流变、制作流程等可参见乔吼舞面具（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
女舞者
男舞者1
男舞者2
在贾坎德邦表演的舞者
带着恶魔面具的舞者
在贾坎德邦某一个村落表演的模样
在马尤布汉杰县表演的模样
